1樓：袁若程
心臟週期性幫浦血模擬蒸汽機週期性幫浦氣
首先辨陰陽。
因此蒸汽機無陰陽。
蒸汽機的運動邏輯上可分為稱為陽的亢進運動（角加速度大於零） 和稱為陰的減緩運動（角加速度小於等於零）。
伴隨蒸汽機亢進運動可見現象如溫度增高，氣壓變大，氣增多等，這些現象也被簡稱成陽。（由此導致N多歧義）。
伴隨蒸汽機減緩運動可見現象如溫度減低，氣壓變小，水減少等，這些現象也被簡稱成陰。（必須留意陷阱）。
2樓：
中醫理論本是參悟天地而成，所以解釋這個問題，也未必一定要談中醫，談天地陰陽物理化學都能解釋的通，前提是解釋的人得明白，那才能解釋的清。
且聽我細說氣陽陰血。
假設你有乙個保溫杯，裝上滿滿的熱水，不蓋蓋子。這上面是不是會有水蒸氣往上飄？好了，如果這水冷了，上面還有水蒸氣嗎？
所謂陽，無非就是這水溫，他代表的是水這個物質本質的活躍程度，你也可以理解為每個水分子的能量多少，這就是其產生水蒸氣的能力。
所謂氣，無非就是水分子獲得能量，跨越臨界點變成水蒸氣。這個氣，才有做功的能力。
返回頭看人體，其實就是乙個蒸汽機。下面點火加熱，中間水沸騰產生氣，這氣來做功變成我們的動力。
所以氣少的人他懶，不願意動彈，因為他可以用來做功的氣不足。但這種人，陽未必少。他可能只是由於某種原因導致了產生氣的這個流程的低效，比如燃料不足，或者是流通不暢等。
陽少的人，他一定氣少。死人無陽，徹底無氣，因為陽是造氣的必要條件，沒了陽，沒了火，他有啥也造不出氣。
這說清了吧？知道這個理兒，陰血自己還不能悟？
3樓：王新宇
：請注意中醫基礎理論中的陽化氣，陰成形的要點。陽與氣，陰與血要區別的。談這個問題之前必須要明確一點，氣到底是有形還是無形。如果您認為有形，那麼我們沒有談論的基礎。
4樓：Kayceewang
氣與陽的關係： 「氣為陽之漸，陽為氣之極。」把這十個字記住了就很好理解了。
它們本是同一種性質的物質，只是程度不同的兩個階段。 氣虛到一定的程度出現了寒象，就被稱為陽虛了。
陰與血這個是你自己編的吧？ 中醫基礎理論裡面是把陰與陽，營與血相提並論相互比較的。
衛氣營血的衛與氣屬陽，營與血屬陰。 陰與血是從屬關係。 要區別的是營與血。 營為血管外的組織液包括津，液，血為血管內的血液。 這是我的理解，僅供參考。
學習中醫基礎理論提綱挈領很重要，或許是中醫經歷了很多很多的不同朝代，有過很多很多的醫家在不同年代往裡面加入不同的概念，不同的學說，詞彙很多。但大道至簡，把最精髓的部分提煉出來，中醫理論就容易理解多了。
5樓：
為什麼要區別呢？為了用藥有針對性。至於具體的區別，在臨床之後多用幾次藥就理解了。
補氣和補陽的藥不一樣，補陰和補血的藥不一樣。
我個人的理解，區分氣和陽，辨別髒和腑，都是為了用藥！
另外，陰陽，五行，氣血都離不開臟腑離不開人體，脫離臟腑脫離人體再談這些等於空談
6樓：
陰陽者……萬物之綱紀
陰陽是綱紀，只能算客觀存在，而不是實在，陰陽只是一種分類定性的規則不同事物之間有陰陽的相對性，例如
水為陰，火為陽
但同一種東西的不同狀態也可以有陰陽的相對性，例如雲雨本是一物，但雲是陽，雨是陰
這一點對應到人身上
陰陽者，血氣之男女
陰陽是血氣的兩個面
*鑑於血氣的陰陽是如雲雨一般可以相互轉化的，而男女之別是不能轉化的，這裡的「男女」作「子女」解可能更合適，即沒有血氣則陰陽不生
7樓：xt hoo
最近在批判中醫。就從中醫的祖宗黃帝內經說起，這裡有解釋。
首先，把你的科學知識全部忘記，氣就是氣，身體裡都有，沒有氫氣、氧氣、水蒸氣。
氣，就是空氣，白天有晚上沒有，晚上就變成水或者土，氣不是動力，是產生動力的中間物質，陽氣是向上的動力，聚集陽氣能讓人暈厥，有兩種陽氣一種是夏天的氣，一種是動怒的氣。還有就是五臟還有身體表面的氣，也是陽氣。
「陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。
陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥
陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上，使人薄厥。」
《生氣通天論》
實物的就是陰，血就是陰。
「水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味，味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味」《陰陽應象大論》
陰陽者，血氣之男女也《陰陽應象大論》
虛實也要看看怎麼定義的。
「邪氣盛則實，精氣奪則虛」 （奪是失去的意思。虛，不是虛弱，本意是大土山，你感受一下）
「氣虛者，肺虛也。氣逆者，足寒也。」
《通評虛實論》
綜上，氣虛，就是沒有氣，字面意思
陽虛，就是就按氣逆來算，就是寒，熱不足，
八綱辨證，總的來說是對症的描述，要推導出來的多半是扯淡。
黃帝內經就是做的定義，裡面的解釋非常樸素，樸素到把所有的科學認知去掉。
對立統一，定性描述，經驗方法，近似方法，直覺，用的爐火純青。
但是完全沒有還原論方法，也沒有定量的描述。
8樓：很好使
說實在，這裡是有疑惑的，《中醫內科學》中是有這個感覺：陽虛=氣虛+寒，但是氣本來也有溫煦作用的呀，疑惑之一。
再看《中藥學》，補陽藥有鹿茸，淫羊藿，肉蓯蓉，補骨脂等，但大都與補腎壯陽，增加性能力有關，若是脾陽虛，則要考慮附子，肉桂，桂枝了，但這些藥也是去寒的，也就是說陽虛和寒實區別不是很清晰；
補氣藥，補脾氣，肺氣的比較明確，心氣，腎氣就比較模糊，像補心氣用炙甘草湯，補腎氣用腎氣丸，沒有專門補心腎氣的藥。心氣腎氣虛，用的藥都有補陽藥，可以說心氣虛、腎氣虛就是比較輕微的陽虛。
補陰、補血的藥都比較明確。
這也難怪認識上的混亂了。
我的分析：本來氣血和陰陽是兩個不同維度，氣血是從有形和無形上區別，陰陽是從寒熱的表現上區別，好比男女和胖瘦的關係，不必存在完全的一致性。
9樓：孚兌
陽虛不一定有氣虛，氣虛也不一定有陽虛，你說到心陽虛，苓桂朮甘湯證、桂枝甘草湯證就可以見到沒有氣虛症狀的患者（儘管臨床上比較少），脾陽虛的四逆輩也可以見到沒有氣虛的情況。
要鑑別陽虛和氣虛不難，把傷寒論的太陰、少陰篇讀一讀，再看看診斷學上的氣虛，看看李東垣的書就明白了，兩者症狀還是有很大區別的，只不過陽虛日久多見氣虛罷了。
10樓：衝和
氣與血同源而異名，血行脈內，氣行脈外，血氣交換，無有休止，倘若休止，其命已絕。陽者，氣血之源，陰者，氣血之歸，陰陽通，歸源自化，陰陽絕，氣血絕源，豈有生者？明者自明，通者自通，昧者勿求。
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