1樓：遺臭了
我覺得可能存在的人魚，是下海的一種人科動物，魚尾狀結構是癒合的下肢。這玩意顯然不可能生活在深海，只可能在灘塗和淺海。鰭狀上肢支撐身體，拖著身體在岸邊蠕動，在海岸附近，顯然是個合理的身體結構（癒合的下肢比人的下肢更適合游泳）。
現實的例子，犬型亞目的海豹，現在也是一張狗臉，他和狗分家可早了去了。海豹也是類似的身體構造，也是生活在淺海和灘塗。
雖然沒有證據證明人魚真的存在。
2樓：趙泠
刻板印象裡的西方人魚不符合自然選擇。如果你對形態的要求博愛一點，還是可以的。
人形上半身，在現實中的我們身上的起源跟四足步行有關：
原始四足脊椎動物靠近陸地、在淺水活動後，在二疊紀-三疊紀滅絕事件的環境壓力下繼續增加岸上活動，四肢立起讓翻越崎嶇地形時胸部、腹部不再擦地；
那之後，為了爬樹，四足動物的頭部、頸部、前肢經歷了一系列特化，傾斜角度、俯仰範圍改變，面部縮短，前肢出現利於抓握的對生拇指；
在從樹上下來二足步行的早期，解放的雙手、趨於增大的腦部造成體態的不協調，產生了進一步減輕頭部骨骼的選擇壓，使靈長類的上下頜漸漸縮短、頭骨變薄，尾巴也日益縮短；
那之後長期的二足步行、前肢勞動推動智人的體態演化成現在這樣大頭、薄頭殼、短嘴、脊椎反覆彎曲、尾巴退化。
上述演化過程和魚形的下半身是不匹配的，你無法期待自然演化出的動物具有人的上半身與魚的下半身，長期在水裡游的生物即使具有人類級別的智力和適合抓握的雙手，也根本不需要長出人類這樣的脊椎和嘴，臉與身形都會和人類很不一樣。
不過，你可以搞個魚形的共生生物，將具有人的上半身、類似人或趨於退化的下半身的共生體對接在上面，表現為人魚狀。這東西不是作為乙個整體演化的，自然可以有不協調之處。
在科幻恐怖故事裡，這種共生人魚狀物的人形的部分可以只是傀儡，是被注入化學物質或外接神經操作的提線木偶。
你也可以整個鮟鱇那樣的生物，讓它弄個形態像人上半身的釣餌，竿子就是下半身，接到它的背部或頭上，這樣從水面上看就像西方人魚了。自然選擇產生這種生物的概率很小，釣餌也不適合與人的尺寸相近，因為體型太大的魚不需要這種捕獵方式。不過，考慮到水手看東西的距離，將這種東西誤認為是人魚的概率比儒艮好得多。
一部分學者認為人魚傳說源於儒艮之類，另一些學者是反對的，因為儒艮的叫聲並不優美，不符合人魚傳說的核心特徵「用優美的歌聲勾引水手」。
在古代西方繪畫和牆壁裝飾中，人魚的下半身經常是兩條魚尾，近代以來才統一為一條。「乙個身體長兩條魚尾」的配置，在現已出土的古生物化石和現今存在的生物之中從未被非畸形個體所採用。
中國的鮫人則是和西方人魚完全不同的傳說。
《山海經海內南經》記載「伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國，皆鬱水南。注：離耳，鎪離其耳分令下垂以為飾，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕題，黥涅其面，畫體為鱗採，即鮫人也」，描述的是在身體上繪有紋飾的人，可以模擬毛利人。
這種程度當然是可以存在的。
《搜神記》記載「南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣則能出珠」，《博物志》記載「南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠」，描述的是住在水裡的人，從事與人相似的生產活動，眼睛能哭出珠子。這實現起來沒有多難：你整個日常會去海浬撈貝類的原始部落，上岸揉揉眼睛之後展示手裡的珍珠，就算是「眼能泣珠」了；織績是指織布與緝麻，許多海島部落的人是穿點衣服的，可以根據他們的服裝認定他們「不廢織績」。
《史記集解》記載「徐廣曰：人魚似鯰，四腳。正義廣志雲：
魚聲如小兒啼，有四足，形如鱧，可以治牛，出伊水。異物志雲：人魚似人形，長尺餘。
不堪食。皮利於鮫魚，鋸材木入。項上有小穿，氣從中出。
秦始皇冢中以人魚膏為燭，即此魚也。出東海中，今台州有之。按：
今帝王用漆燈冢中，則火不滅」，描述了一些古籍中對人魚的記載，這是一種有手腳或四足步行的生物，皮糙到可以鋸木頭，脂肪可以點燃——你不覺得這有股洛夫克拉夫特的味道麼。這些古書語焉不詳，根本就沒說清楚描述物件是個什麼。「似人形」有多似？
乙個腦袋一張嘴就行還是長了個人頭才行？長了個人頭是和水中生活不匹配的，乙個腦袋一張嘴那倒是容易，海豹和章魚都可以算是人魚。
日本古代神話引入了中國的有腳人魚，還將「頭部像猿猴，有著像魚一樣細細的牙齒」的東西稱為人魚，跟西方人魚更不沾邊了。還有一種傳說中的妖怪磯女，下半身是魚或蛇的形態，嘴裂開至耳朵、長有尖銳的牙，頭上有一對角，能將人的身體從頭開始擰成麻花。
按照傳說描述，磯女身長二十到三十多公尺——因為人家是妖魔鬼怪。如果你要讓演化塑造這樣的生物，對如此巨大的海洋生物來說，採取人類的形態實無必要。
十八世紀，日本引入了西方的人魚傳說，迅速取代了本土的怪物形象。
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