1樓：凌語野
哲學，就是思常人所不思，疑常人所不疑。哲學家與一般人之不同，就在於哲學家能在一般人習焉不察的定見上產生疑惑，繼而提出問題並力求解決問題，於是思想得以湧現。疑惑引出問題，問題催生思想。
思想是對自己也是對人類提出的問題所作的回答，是為自己也是為人類去疑解惑。整個人類的思想史，其實就是問題史，就是疑惑史。
羅素有句話說得靠譜：聰明人充滿疑惑，而傻子們堅信不疑。人們所熟知的某些認識，其正確性往往最值得懷疑。
尤其是形而上問題，絕不能以人們所熟知來做其正確性的判斷標準。常人之為常人，就因其心智之平常，他們無能深度思考，只能滿足於對世界的簡單認知和庸俗理解。他們之所以堅信不疑，是因為他們根本就沒有懷疑和質疑的能力。
外部世界的實在性當然需要證明，雖然至今也沒有人能夠對之作出令人滿意的證明。你做數理化試題，不能直接給出答案，而必須寫出解題過程，否則閱卷老師就不會給你分。與之相似，對外部世界的實在性，我們也必須給出嚴謹縝密而禁得起質疑的證明，否則在理論上就不牢靠。
沒有完備的理論來支撐，外部世界的存在就只能是乙個樸素的信念，乙個廣義上的信仰。
叔本華在其《倫理學的兩個基本問題》中提到：「近代哲學的兩個最深刻最傷腦筋的問題，即意志自由的問題和外部世界的實在性，或觀念對現實的關係問題。」外部世界的實在性是最燒腦最棘手的哲學難題之一，對這一難題，任何未經嚴密論證就斬釘截鐵地斷言都是幼稚的，輕下斷言除了證明自己欠缺基本的哲學素養之外，還能證明什麼呢？
2樓：UMR
不是精神病！
這個假設是作為反對唯心論提出來的，在哲學史上前後關係一看就很清楚。
它是為了反對之前德國唯心論尤其是費希特的唯我論而提出來的假設，並以此為根基發展出新的哲學體系，例如實證主義。
（在哲學界，沒有任何乙個觀點是確定無疑的。認為某個觀點不容置疑的人，恐怕才會被當成精神病吧）
3樓：自由的心
1.人啊，或多或少都有精神問題。畢竟人有精神活動，且不由自主。
3.題目一看就是個思想實驗，也就是說與我們切實的物質生活離的很遠。所以有此疑問，正是正常人的反應。那思想實驗是解決什麼的呢？
4.我是搞教育的，所以經常聽到這麼一句網路流行語：不做作業母慈子孝，一做作業雞飛狗跳。為什麼會這樣？
5.乙個比孩子多活了二三十年的成年人，為點啥事要跟乙個本就應該不如你的孩子較勁？因為那個所謂的「外部世界」。
6.這裡的「外部世界」，並非客觀存在！也並非靜止不動！
跟孩子著急的家長，無非是比孩子多知道了一些諸如中考高考就業生存之類的壓力。而這些，只是來自家長頭腦裡的概念，連同「外部世界」一樣，它並不真實。
7.這道題的思想實驗，要解決的就是真實與概念之間的鴻溝。
8.孩子的腦子裡，是沒有九年義務教育和高中大學就業，這些概念的。當家長拿著這些只存在在他們自己心裡的節奏，去要求和強迫孩子的時候，孩子是懵的。
因為孩子來說，那些是不曾真實過的，虛幻。甚至是莫名其妙。
9.結果，也並不如家長所願。罵也罵了打也打了，成績並沒有如願提高。因為真實世界必須經由主觀感受啊，未經感受的「外部世界」，即使存在，也不是真實存在（紮實的存在）。
10.成績的提高，需要興趣和理解，興趣和理解需要好的心境和耐心。利用虛假的外部世界帶來的觀念和情緒，是不可能達到說服和驅動別人的。
11.所以當乙個人自卑、緊張、迷茫、焦慮……等等的時候，那個他以為的外部世界，可能早就變化了。或者，他以為的外部世界和真實的他自己的能力，沒有相差那麼遠。……
12.外部世界的客觀存在性，貌似是唯物主義者的理論基石。卻恰恰是唯心的主觀概念的幻化。所以沒有什麼外部世界，外面沒有東西，也沒有人，都是你自己。
13.瘋了
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