1樓：長歌行
首先，我們不能否認「存在」本身，所以說物質是從「無」到「有」是永遠也扯不完的淡，物理學也不會答應。你要超越物理學轉向玄學，那得到的答案科學是不認可的。當然，信不信那是你的事。
那比較科學的回答就是物質向來都有，只會有形態上的變化，物質是物質的其他形態變化而來。
2樓：護法居士
色陰名為十現色入。十現色入為何等。
一眼。二色。三耳。四聲。五鼻。六香。七舌。八味。九身。十樂。
是為十現色入。是名為色種。
復次舍利子。菩薩摩訶薩圓滿清淨戒行。於一切有情而生對治。於父母所不生貪愛。於諸有情發起對治。於諸欲境不生耽著。
菩薩摩訶薩云何是欲法。云何對治法。
欲法者。謂眼觀色慾。耳聽聲欲。鼻嗅香欲。舌了味欲。身著觸欲。而生和合。於此和合而生耽著。是名欲法。
既生耽著而被纏縛。於諸纏縛生決定想。
此纏縛法畢竟虛假。由貪迷故深樂纏縛。
此纏縛法總有三種。謂淺深極深。諸有情等應當遠離此纏縛法。
又色是纏縛。聲香味觸皆是纏縛。
云何色是纏縛。
所謂成就身命色故。生於我想。補特伽羅想。壽者想。常想。不壞想。決定不變想。塵境物想。薩伽羅想。五蘊想。此等皆是色法纏縛。
又色是纏縛。成就身命色法故。
所謂世間諸有欲法。愛著身命妻孥眷屬。是名色法纏縛。
乃至觸欲皆是纏縛。諸有染緣而漸成就。諸不善業而皆積集。耽著諸欲不能暫捨。
佛言須菩提。
空即是無量。是故此中一切法義。無所分別離諸所作。
須菩提。如是說者是佛所說。何以故。
若如是說即是無量。無量即無數。無數即空。
空即無相。無相即無願。無願即無生。
無生即無滅。無滅即無作。無作即無知。
無知即無性。無性即無染。無染即涅槃寂靜。
如是法門是即如來應供正等正覺所說。如是說者是即一切法無所說。
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