1樓：王樂
沒用，馬哲，尤其是咱們現在各種教科書用的馬哲基本上和傳統意義的哲學根本沒什麼交集。
第一馬克思的哲學觀和馬克思主義哲學得分開。兩者差別很大。曲解和過度解釋很多。
第二你說他有辯證法，可是它沒有本體論。
你說辯證唯物主義，可馬克思終其一生也沒寫出關於辯證唯物主義專著，都是手稿。不像康德三大批判看的人靈魂出竅。
說的極端點，辯證唯物主義就是用來搞宣傳的。尤其是唯物主義唯心主義對立，辯證法和形上學對立，後者的的矛盾都不是純粹馬克思的意思。從名稱上就看的出來。
辯證法是什麼？形上學又是什麼。分明兩種不同東西被搞到一起。
我理解咱麼現在的馬克思主義就是用來否定之前哲學的。唯心主義就是錯誤的，唯物主義不辨證也是錯誤的。教條僵化得很。
照現在馬哲的意邏輯看，基本上咱們中國哲學，上古到明清，唯心主義是大主流。都是落後的。
康德什麼人物。放眼哲學史，算是山頂上的高度了。他要幹什麼，調和經驗主義和理性主義，還要給上帝留下空間。
各種推演從先天到先驗，為的就是證明知識的有效性。因果的可能性和必然性。
人家這是正經哲學。而且那個哲學推論也是前無古人。你學馬哲一聽到物自體這幾個字，就得把他歸到客觀唯心主義裡面。
一聽先天先驗就得把他歸到主觀唯心主義裡。學馬哲的何必為難自己呢？
還有歐洲馬克思主義者咱們這邊怎麼也不提。都是精神同胞。就因為咱們這邊叫馬列主義。傳承不一樣。不能因為咱們這邊政治態度激進，就說人家不行。
馬克思主義哲學東西方都學學，我覺著才能真正有成就。
2樓：若羽
康德「高揚人的主體性」～馬克思主義強調的社會實踐中無產階級的主體性康德的哲學轉向～馬克思政治經濟學轉向
康德提出了批判的哲學～資本論是「政治經濟學批判」
康德最早提出「實踐」概念～「哲學家只是解釋世界，問題在於改造世界」
「世界公民」～「國際主義」
「永久和平」～「無階級社會」
不過，馬恩在手稿裡嘲笑過康德的「絕對主義」道德，認為這是一種小市民的倫理觀，在資本主義社會脆弱得很。馬克思是道德相對主義者，「利益即良心」。
康德以「物自體」為中介重建了形上學，馬克思是個反形上學主義者。
胡塞爾在提到康德的時候，強調了康德對現代西方科學研究的影響，但這種思路是實證的，馬克思研究現代資本主義社會的時候採取的卻是一種「從抽象到直觀再回到抽象」的思路。
總之，馬克思主義不應該變為社會學，反正我更習慣以黑解馬。
3樓：摶扶搖
馬恩基本不理睬康德，而是很關心黑格爾，因為黑格爾把辯證法外觀化了，不像康德那麼晦澀。馬克思有一段話把康師傅打得很慘：
康德只談善良意志，哪怕這個善良意志毫無用處他也心安理得。
老馬的潛台詞是：講一些沒用的道德你道德嗎？老馬這個言論完全可以用來批判今天「國學」提倡者
4樓：Johann Faust
我看了一些答案，覺得有些答案比較單一，沒明白這個問題其實是有很多個角度的。
馬克思和恩格斯的自己思想裡有沒有康德的哲學成分，這是乙個Marxology的問題。答案是可能基本沒有，或者很少。但是如果從哲學史的角度來觀察，想要了解某些概念的流變，那麼康德作為乙個思想源頭或者背景，必然也是要了解的，比如傳統形上學的危機，雖然你可能不需要了解那麼多。
馬克思和恩格斯的思想在很多問題上也不是面面俱到，某些馬克思主義者通過引入一些康德的思想（或者其學派的思想）來解決一些遺留問題也不是沒可能，而這就是乙個Marxism的問題。要知道，新康德主義跟馬克思主義有過一定的交集。十九世紀末，普遍認為馬克思主義沒有「哲學」內容，一些馬克思主義者也試圖用康德來補充過馬克思主義。
因此，你得想明白，自己的研究角度是什麼。
5樓：哲學為何p開頭
1、西方哲學有精準的邏輯性；
2、馬哲原著也不例外，但中國人限於邏輯水平沒有翻譯出來；
3、因此而造成困擾，不是馬哲令人困擾，而是漢譯得不精準而令人困擾；
4、康德--哲學of邏輯學，研究康德對正確理解馬哲原著當然有很重要的意義。
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