1樓：白孚山
題主的題設本身就是不嚴謹的，誰依靠？不是先驗依靠，而是人依靠經驗。
所以說這是人類本身的侷限性，但在邏輯上沒有問題。
先驗誰都不依靠，然後人類依靠經驗，品嚐到先驗的一部分滋味。
真理如果是亞馬遜雨林，人類就是乙隻甲蟲，除了小腦袋、翅膀、腿和牙齒，什麼也不能依靠，，，但是這只甲蟲，卻在不停地生長出更多的腦汁，翅膀、腿和牙齒。
依靠經驗，當然有風險，但隨著人類的手段越多，知識越多，風險就會越來越低。
2樓：andyanancy
是不是這個答案：
你聽到耳邊響起嚶嚶的叫聲，雖然你看不到是不是有不明飛行物，也不確定到底你是不是幻聽，但是當你發現你的大腿上多了乙個又紅又腫的大包，而且瘙癢難耐時，你的經驗告訴你，沒錯，你確實遇到了乙隻蚊子。
3樓：望道爭馳
這個首先要明白「經驗」、「邏輯」都是有限制的，並不適用於絕對世界的，僅適用於相對世界。絕對事實產生邏輯「荒誕」或邏輯「符合」都還是事實，都是「絕對正常」的，經驗邏輯受「現有」認知的限制並不能覆蓋全部的絕對世界。為了說明經驗邏輯的不完整，先驗這個邏輯名詞被引入。
想要先驗在邏輯上不荒誕與想要小學生證明歌猜黎猜是一樣的，但隨著小學生的不斷學習提高，「未來」可以證明並不是不可能。
4樓：劉水清
關於先驗論，在古希臘就存在，也可以說它源於理性思維自身。在古希臘有所謂的通式和意式之分。畢達哥拉斯學派就有一種先驗的天體園周運動論。
這也影響了近代科學研究。先驗哲學在近代德中國人那裡達到乙個高峰。康德、謝林、黑格爾有卓越的成就。
尤其是黑格爾把它發展成科學認識。我曾經寫過一篇文章，叫做巜謝林與黑格爾之分別》。謝林曾經懷疑黑格爾抄襲了他的理論，其實，黑格爾哲學是高於謝林哲學的，乙個根本區別在於：
黑格爾已把先驗哲學科學化，提出了概念認識，而這一點謝林沒有。你的問題應該糾正，因為從科學的認識講，概念的第一認識環節可能有所謂的＂先驗＂理念是正確的或不正解的，當它們返回到第二認識環節的具體性展示過程之後，可能有些被理論論證判為＂死的(理念）＂（黑格爾語）。黑格爾說，從本質上講概念論是理性思維為主。
之所以加進了經驗的東西，是考慮到理論證明不充分。現代的諾貝爾獎也有個不成文的規矩，乙個理論無論多新多好，都要有科學實驗證明。為什麼科學史上德中國人出了那麼多偉大的劃時代的科學家、思想家？
正是他們得益於＂先驗哲學＂。簡單講，充分發揮了人的理性思辨的作用！科學的原動力也正是在這裡！
5樓：Sizhe Chen
不矛盾的。我們的所有經驗都是要有乙個支撐的，這就是我們為什麼會有經驗的原因。這原因就是先驗的東西。
就像康德提出的先天認識形式，沒有它我們對時空是沒有感知的，這也意味著我們的經驗是不可能的了。
而我們在經驗中也是可以看到先驗的痕跡的。先驗幫助我們獲得經驗，但它在這個參與過程又不是了無痕跡，所以我們在經驗中可以瞥到先驗。
康德說先驗不依賴於經驗，說明先驗是反經驗的嗎？
魯刃頰 很明顯不是，從語言語義上講就已經不是。先驗是在經驗之前的。經驗是在先驗之後的。只有後面的依賴前面的，不能講前面的依賴後面的。從辯證的邏輯上講，是經驗依賴先驗並否定先驗，再往後，就是理性依賴經驗並否定經驗。先驗是不知道經驗存在的。經驗是不知道理性存在的。這就無從說先驗反經驗，而可以講先驗是非後...
在古代，女子如何不依靠男人而活？
不太現實，我想，男人也沒法不依靠女人而活吧，畢竟男人都是女人生的。人生在世很難不依靠他人，少時依靠父母，成婚夫妻相攜相伴，年老有兒女養老送終。要說自立的話，其實從古自今，女子都是比較自立的，畢竟靠人不如靠己。大明閔司寇夫人王氏墓誌銘 夫人諱玉，浙之歸安義官王伯璋女，幼有淑質。伯璋竒愛之，語其配錢曰 ...
發達國家能不能不依靠相對落後的國家而存在？
幷州遊俠 不能，發達國家和發展中國家之所以不同，是因為在經濟中的分工不同，這是一種互相依賴的關係，儘管國家關係在現實中因為政治原因表現得有競爭有合作，但所處的經濟遊段和規模體量決定了外交的最終態度。總體上看發達國家顯示了對發展中國家的不友好，這是因為在全有化經濟中是 發達國家市場 這樣的表現並不能推...