1樓：unkonw
不是很明白題主的意思：
1.首先想起的是笛卡爾對上帝存在的證明，完美的概念只能從完美的上帝產生，因為有完美的概念的存在從而說明上帝存在。但這樣的想法在後世的哲學家那裡都得到了反駁，比如康德，我認為我的口袋裡100萬，但並不能就說明我的口袋裡存在100萬。
這些思路都有嚴密的論證且針對具體的哲學問題展開，我目前假設這些哲學家在談論跟題主不同的問題。如果題主有興趣，可自行去搜尋。
2.如果不涉及哲學，題主的問題在邏輯上是同義反覆，其推理的結論已經包含在假設的前提中了。具體是這樣的。
a.永恆不變的概念是一種客觀存在；
b.因為「永恆不變的概念是一種客觀存在」，當然說明有永恆不變的存在。
這在邏輯上純粹廢話了。所以不知道題主究竟要表達什麼，根本構不成問題，同乙個意思用不同的表述而已。
另外，通俗地講，意識只有不變才能成為意識，加上「永恆不變」照樣是多餘的。乙個意識成為另外乙個意識，從A到B，但A還是A，而不是非A，是A不是B，是B就不是A，題主究竟要表達什麼呢？
3.預設題主在談存在問題。比如，門巴尼德的「存在者存在，非存在者不存在」，這樣的表述比題主簡潔多了，題主的問題我看來看去也沒有超越這句話。
以存在問題開啟的西方形上學涉及的內同多去了。
能再說說你的問題究竟是什麼嗎？
2樓：
有紅的綠，方的圓嗎？但是不妨礙我們把它們組合成存在的概念。
永恆等於不滅，不變是否定改變。
無休止的否定改變其實就是不斷的懷疑懷疑本身，笛卡爾說，我思故我在，我唯一無法懷疑的就是懷疑本身。
so，變化是不滅的存在，我們所否定的只是我們的否定，否定之否定表示肯定。
即沒有永恆即是永恆，沒有不滅即是不滅，沒有不變即是不變，沒有改變沒有沒有，也沒有存在，沒有有。
3樓：淨土觀自在
永恆不變的概念來至於人類對大自然的觀察和認知。
短暫的人生和無限的心。
生老病死的生命與大自然的滄海桑田。
宇宙的無限變化和人類的短暫文明與無知。
這是人類永恆的矛盾。
也就有了，永恆這個概念，成為了人類永恆不變的話題，慾望，希望和幻夢。
《短歌行》
.[唐].李白.
白日何短短，百年苦易滿。
蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。
麻姑垂兩鬢，一半已成霜。
天公見玉女，大笑億千場。
吾欲攬六龍，回車掛扶桑。
北斗酌美酒，勸龍各一觴。
富貴非所願，與人駐顏光。
混沌初開，人類就開始了永恆的流浪和輪迴。
有了存在做基礎，才有了後面的價值和意義，精神和信仰，否則我們就會落入一種虛無。
人類永遠喜歡在這兩頭徘徊。
4樓：
知識是時間和經驗的結果。所以知識多少都帶有侷限性。不同時空緯度所形成的認知知識也是不同的。所以沒有永恆不變的概念，只有某一時空認知下相對穩定的概念。
5樓：姬梵思
個人陋見，錯誤難免，以下：
1、哲學上所謂的存在，只能是在意識之中的存在，意識之外無存在。另，根據存在論區分，存在分為存在者與存在自身的區分。
2、永恆不變的概念哲學上一般指實體，存在者比如斯賓諾莎的上帝、黑格爾的絕對精神、奧義書的無德梵。
3、永恆不變的存在也有絕對與相對之分，絕對的永恆存在屬佛家的「空」與海德格爾的「本無」—存在論區分意義上的存在自身；相對的永恆存在指俗世間的真理，譬如數學公理、科學定理、至善等等。
有永恆不變的事物嗎？
Kaynism 每個時代，都有屬於每個時代的永恆。人們站在原點，回頭窺見永恆的歷史碎片，並努力企圖把它們拼湊完整 人們也不惜付出哪怕生命的代價，為抵達目的地披荊斬棘。永恆永遠都在地平線像你招手，她是客觀存在的，即使你夠不到它 它給你方向，即使它隨著你的小碎步無時不刻不在變化。 逗你玩 我說愛情你信嗎...
規律是永恆不變的嗎？
唯心行洞秋毫知天命 規律是不變的，祇不過現在的規律都是不完整的，因為有太多的因素是固定的，而且有太多的未知太多的可能性可以打破這些規律！若真有完整永恆的規律，那麼永動機便便已經存在了！ 喵之禪 西方哲學追求形式，認為現象下面有規則，規則有本源作為支撐，於是你在尋求那種本源。東方哲學認為變化本身就是最...
物理定律是不是永恆不變的？
宋鑫 假設客觀世界是無限的，必定也是永恆 不變 絕對 唯一的 證明略 而意識的感覺符合有限，在此基礎上人的思想 認知也必定符合有限 相對 短暫，那麼人的一切認知，都不可能完全地反映無限 絕對 永恆的客觀世界，包括物理學家總結出的各種規律定律在內。這個問題的答案就是 理論上，客觀世界的規律必定是絕對 ...