1樓：沉變
迦葉菩薩言。
世尊。如佛所說眾生佛性猶如虛空。云何名為如虛空耶。
善男子。虛空之性非過去非未來非現在。佛性亦爾。
善男子。虛空非過去。何以故無現在故。法若現在可說過去。以無現在故無過去亦無現在。何以故。無未來故。
法若未來可說現在。以無未來故無現在亦無未來。何以故。無現在過去故。
若有現在過去則有未來。以無現在過去故則無未來。
以是義故。虛空之性非三世攝。
善男子。以虛空無故無有三世。不以有故無三世也。如虛空花非是有故無有三世。虛空亦爾非是有故無有三世。
善男子。無物者。即是虛空佛性亦爾。善男子。虛空無故非三世攝。佛性常故非三世攝。
善男子。如來已得阿耨多羅三藐三菩提。所有佛性一切佛法常無變易。以是義故。無有三世猶如虛空。
善男子。虛空無故非內非外。佛性常故非內非外。故說佛性猶如虛空。
善男子。如世間中無掛礙處名為虛空。如來得阿耨多羅三藐三菩提已。於一切佛法無有掛礙。故言佛性猶如虛空。以是因緣我說佛性猶如虛空。
迦葉菩薩白佛言。世尊。如來佛性涅槃非三世攝而名為有。虛空亦非三世所攝。何故不得名為有耶。
佛言。善男子。為非涅槃名為涅槃。為非如來名為如來。為非佛性名為佛性。云何名為非涅槃耶。
所謂一切煩惱有為之法。為破如是有為煩惱。是名涅槃。
非如來者。謂一闡提至闢支佛。為破如是一闡提等至闢支佛。是名如來。
非佛性者。所謂一切牆壁瓦石無情之物。離如是等無情之物。是名佛性。
善男子。一切世間無非虛空對於虛空。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。世間亦無非四大對。而猶得名四大是有。虛空無對何故不得名之為有佛言。
善男子。若言涅槃非三世攝虛空亦爾者。是義不然。何以故。
涅槃是有可見可證是色足跡章句。是有是相是緣是歸依處寂靜光明安隱彼岸。是故得名非三世攝。
虛空之性無如是法是故名無。若有離於如是等法。更有法者應三世攝。
虛空若同是有法者。不得非是三世所攝。
善男子。如世人說虛空名為無色無對不可睹見。若無色無對不可見者。即心數法。
虛空若同心數法者。不得不是三世所攝。若三世攝即是四陰。是故離四陰已無有虛空。
復次善男子。諸外道言。夫虛空者即是光明。若是光明即是色法。虛空若爾是色法者即是無常。是無常故三世所攝。
云何外道說非三世。若三世攝則非虛空。亦可說言虛空是常。
善男子。復有人言虛空者即是住處。若有住處即是色法。而一切處皆是無常三世所攝。虛空亦常非三世攝。若說處者知無虛空。
復有說言虛空者即是次第。若是次第即是數法。若是可數即三世攝。若三世攝雲何言常。善男子。若復說言夫虛空者不離三法。
一者空。
二者實。
三者空實。
若言空是當知虛空是無常法。何以故實處無故。
若言實是當知虛空亦是無常。何以故空處無故。
若空實是當知虛空亦是無常。何以故二處無故。
是故虛空名之為無。
善男子。如說虛空是可作法。如說去樹去捨而作虛空平作虛空。
覆於虛空上於虛空。畫虛空色如大海水。是故虛空是可作法。
一切作法皆是無常猶如瓦瓶。虛空若爾應是無常。
善男子。世間人說一切法中無掛礙處名虛空者。是無礙處於一切法所。為具足有為分有耶。
若具足有。當知餘處則無虛空。若分有者。則是彼此可數之法。若是可數當知無常。
善男子。若有人說虛空無礙與有並合。又復說言虛空在物如器中果。二俱不然。何以故。
若言並合則有三種。
一異業合。如飛鳥集樹。
二共業合。如兩羊相觸。
三已合共合。
如二雙指合在一處。若言異業共合異則有二。
一是物業。
二虛空業。
若空業合物空則無常。若物業合空物則不遍。如其不遍是亦無常。
若言虛空是常。其性不動與動物合者。是義不然。何以故。
虛空若常物亦應常。物若無常空亦無常。若言虛空亦常無常無有是處。若共業合是義不然。
何以故。虛空名遍。若與業合業亦應遍。若是遍者應一切遍。若一切遍應一切合。不應說有合與不合。
若言已合共合如二雙指合。是義不然。何以故。
先無有合後方合故。先無後有是無常法。是故不得說言虛空已合共合。
如世間法先無後有是物無常。虛空若爾亦應無常。若言虛空在物如器中果。是義不然。何以故。
如是虛空先無器時在何處住。若有住處虛空則多。如其多者云何言常言一言遍。若使虛空離空有住。有物亦應離虛空住。是故當知無有虛空。
善男子。若有說言指住之處名為虛空。當知虛空是無常法。何以故。
指有四方若有四方。當知虛空亦有四方。一切常法都無方所。以有方故虛空無常。若是無常不離五陰。要離五陰是無所有。
善男子。有法若從因緣住者。當知是法名為無常。
善男子。譬如一切眾生樹木因地而住。地無常故因地之物次第無常。
善男子。如地因水水無常故地亦無常。如水因風風無常故水亦無常。風依虛空虛空無常故風亦無常。
若無常者云何說言虛空是常遍一切處。虛空無故非是過去未來現在。亦如兔角是無物故。非是過去未來現在。
是故我說佛性常故非三世攝。虛空無故非三世攝。
善男子。我終不與世間共諍。何以故。
世智說有我亦說有世智。說無我亦說無。
2樓：
3樓：正性離生
有一種無為，叫虛空無為，是無為法。所以沒有無常，有為法的那些特性。不同流派對無為法有各種判定。如真如無為，不動無為都是無為法。
無常也是一種常，你的理解相當正確，有為法無常，成住壞空的這些特質，道理是常，常住不變的。
不過道家的教理我是一點都不懂，沒有發言權。
規律是永恆不變的嗎？
唯心行洞秋毫知天命 規律是不變的，祇不過現在的規律都是不完整的，因為有太多的因素是固定的，而且有太多的未知太多的可能性可以打破這些規律！若真有完整永恆的規律，那麼永動機便便已經存在了！ 喵之禪 西方哲學追求形式，認為現象下面有規則，規則有本源作為支撐，於是你在尋求那種本源。東方哲學認為變化本身就是最...
在不同的宇宙中，數理邏輯是永恆不變的嗎？
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命題「世界一定存在乙個永恆不變的真理。」正確嗎？
乙個殺手 真理不是永恆不變的，真理是具體的，真理是人對客觀世界規律的正確認識，實踐又是檢驗真理的唯一標準，在經過多次實踐後，人對客觀世界有了新的認識，人對客觀世界的認識又是無限發展的，所以真理也是在改變的。真理是絕對與相對的統一。 onlookers 這個問題根本就不可能回答好吧，你把真理侷限到具體...