1樓：駱非語
比起14世紀的奧卡姆來說，中國古代灌輸類似這個理念的思想家中，最有名的當屬《道德經》，而老子出生在西元前前571年至471年，如果這樣說的話，比歐洲足足早了1800多年。
不信請看：
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。——《道德經》第三十九章。
【翻譯】：過去已經得到過「一」的：「天」以一作為其「清」的基礎；「地」以一作為其「寧」的基礎；「神」以一作為其「靈」的基礎；「谷」以一作為其「盈」的基礎；萬物以一作為其「生」的基礎；侯王以一作為其「為天下貞」的基礎。
天下萬物生於有，有生於無。——《道德經》第四十章
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。——《道德經》第四十二章其他細節太多了，就不一一枚舉了。
還有《莊子》中的：
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子知北遊》
有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。【翻譯】：
有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。
天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。——《莊子天地》
【翻譯】：天地雖然廣大，其按自性運動變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。
所以說，遠古之君治理天下，行無為而治，順應天道自然而已。
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。——《莊子知北遊》【翻譯】：
天地有最大的美德而不言說，四時有明確的規律而不議論，萬物有生成之理而不解說。聖人推究天地之美德而通達萬物生成之理。
還有先賢很多著作中都很好的表達了「至繁歸於至簡」這個道理。
後世的就更多了，愛因斯坦想用一種物理定律說明宇宙萬物，賈伯斯追求極簡設計，等等。以上。
孔子究竟是不是偽君子？
簡e 你的質疑精神是非常好的，對任何聖賢都敢於質疑，那麼你必有所獲，而且這些所獲，可以讓你享用一生！孔子是否虛偽，是否愚蠢，是否迂腐？請你以質疑的精神看看論語，甚至可以說批判一下論語。我原來一直認為我自己是君子，但是幾十年的商場拼搏，卻十分不如意，直到看懂到論語中 君子不器 的真正含義，才突然才明白...
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