楞伽經的但有心動轉皆是世俗法就是說的空性不可以用思維語言理解表達

1樓：qh5912

現代語言哲學的研究，認識到語言和指稱的任意對應關係，對於佛教禪修經驗為基礎的各種語表，只有相同相似經驗才能進入初步理解繼而深入，所以想理解佛教名相的所指，只能去禪修中心學習訓練，取得相當經驗以後才能去了解這些問題

2樓：粗暴簡單

你在紙上畫個三維空間，然後它其實還是二維，無限性和特點無法描述，但是可以輔助你思考。其實空一定是對應有，這是樸素的哲學，無能出其右者。大般涅槃，進入空，也是因為不再起念，起念就入輪迴。

但是起念的原肯定還在吧。好比你玩個電腦遊戲lol什麼的，有個大神起名叫佛祖，1v5輕輕鬆鬆，有掛機送雞的都所向披靡，然後他覺得玩這個遊戲好煩，很無趣。他開始學會關螢幕，關音箱，關電源，然後發現有的時候是心理放不下還想開機玩，然後又開始磨練心性。

最後教了一幫人如何戒斷lol。關了電腦，就空性了，打籃球的性和玩電腦的性比也是空性，但覺性是不生不滅不。。。。

3樓：cowboy000

人無我法無我說的是人空法空。沒有「我」，沒有做者，則自然根塵脫落，片葉不沾。這就是所謂的般若智，般若梵文裡即根塵的意思。

人也空，法也空，若佛法究竟如此則流於斷滅。那比起唯物主義的斷滅論，也高明不了多少。在這諸法的生滅相中，有乙個知道這諸法生滅的，唯祂是不滅恆常的。

這個不變的，可以稱做佛性、真如、自性、如來藏、本覺，外道稱為真我、梵。如來藏離一切相，又即一切法。含攝一切萬法，本身又空無形象。

若要強說其相，則覺性智慧型遍照萬法，佛法又稱其為常寂光。所以說如來藏非常非斷，常斷俱含；非有非空，空有具攝。趣入斷常不

二、空有不

二、煩惱與菩提不二，聖凡不二，輪涅不二的不二法門。