1樓：徐蔚陽
先說結論，很遺憾，不可行。
從範圍上看，現代法律既包含道德倫理方面，也囊括了許多慣例，約定俗成等社會生活的方方面面。而「良知」以道德倫理方面為主，無法覆蓋法律的範圍。
從道德程度上來看，法律是最低限度的道德，是社會性的最低標準。而能「致良知」，幾乎代表了倫理道德的最高標準。以最高標準來限制最低標準，這不現實。
從立法者來看，若以「良知」立法，那立法者必然是「良知圓融光明」的，恐怕也是找不到的。
2樓：第歐根尼
不行，良知是乙個偏唯心的判斷標準，很個人，比較主管。
本質上和受了冤屈求皇帝老爺做主差不多，
立法是要公平公正的，而且在要拋開個人的是非價值判斷。
這兩個拉在一起有點違背現在立法準則。
3樓：史思明
好問題。知乎能問出這樣問題的同學真的不多。
哲學家李澤厚先生有「權利」優先於「善」的說法。權利（以法律為準繩對錯）與善（惡）涇渭分明。
前者是政治哲學，公德。後者是宗教哲學，私德。立法自然應以個體權利為基準，諸如公平自由平等。
4樓：誠意
這要明白良知是什麼，良知有的人認為是某些道德規範，道德底線，道德行為，用這種觀念來認識良知是不準確不恰當的，後面的各種假設實際上沒法成立。
「良知」出自《孟子》：不慮而知是為良知，不學而能是為良能。
人的這個不思不慮本來具有的就是良知，這個良知又是知善知噁知是知非（陽明先生說：知善知噁是良知。）。
良知在人身上時刻不能離開，陽明先生說一旦良知離開人那麼這個人馬上就嗝屁掉。良知片刻離不開人。因為人認私慾不認識良知有了遮蔽，但是良知在私慾蒙蔽的時候依舊還是在，不在怎麼知道這個事。
題主說「以良知立法是否具有可行性。」這裡是沒有辦法成立的。
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