1樓：梵夫
只要別帶著立場來，這裡還是挺不錯的地方。回答問題時表達一下自己的見解，算是學以致用。遇到不懂的，也能促進自己深入。
這裡其實是乙個修煉場，謙遜的人能很快獲得公升級。
2樓：清水檀
不要來知乎看佛法
不要來知乎看佛法
不要來知乎看佛法！
這裡是什麼地方？世智辯聰邪見的聚集地。
我把知乎歸類為購物資料夾了，之前買東西來知乎看看，不過現在也不敢信了，很多都是營銷文。
你可能會說，知乎也有正知正見的文章。
對，有的。但是絕大多數都是連一本完整的佛經都沒學過的人，在大放厥詞。
你只要因為定性不夠，看了一句話影響了自己的信心，損傷了自己的法身慧命，得不償失。
我一般看到謗法的直接拉黑，話題點不感興趣，別髒眼睛，也不會去辯解，去爭論，毫無意義。
這世間是什麼時代，也不想想，這又是啥地方也不看看。主流都是謗法，你在這添油加醋，你說你在正視聽？你回覆一句，就增加魔子魔孫的氣焰，因為你的瀏覽和來回爭辯，這個話題會越來越熱，從而讓更多的人看到謗法的資訊，又因為你勢單力薄，毫無勝算，這樣的結果就是，你成了謗法的一部分，你貢獻了你的力量。
他們建造的地獄，你也添磚添瓦，眾人往裡拱，你湊什麼熱鬧？
所以佛教裡有乙個詞叫默擯。默默擯棄就行了。
佛法講究信解行證，這些謗法的，滿腦子都是女人票子，昨天晚上的夜宵和酒還沒消化，開啟知乎，然後大評特評大噴特噴。看到有人跟他辯解高興的不得了，這種人在社會中毫無關注度，在網上這樣輕輕鬆鬆的就可以有很多關注度，譁眾取寵。
這些謗法的人氣焰囂張，很大一部分原因就是因為有人跟他們辯解。如果沒人理他們，他才沒勁去做這事。
你會說，難道讓他說？祖師們不也破邪顯正？
乖乖，自己都一知半解，甚至啥都不解，有啥能力去做這事？善方便，智慧型眼有沒有？沒有就止語，好好的去學習聖言量好好實修，讓這些跳樑小丑去鬧騰吧。
地獄無門我不去，西方有路在眼前，阿彌陀佛！
3樓：pipedream
大多數人都是非理性的。
知乎的很多答主很厲害，不僅很理性而且寫作手法和知識面都很NB。
知乎的管理員屁股是歪的，總是縱容非法傳教
4樓：笑樹
1、不清楚不確定的事情不說，因果不可不慎。
2、背後因緣我沒能力看透，一般不給別人指路，多是分享自己的經歷和體悟。
3、遇到有正見而真誠的回答，令人喜悅而感動，與答主雖未謀面，卻感親切。見文字即見人心。
4、學人之長，照己之短。前幾天看到乙個知友面對別人「虛榮」「驕傲」的指責，連說了五個「你是對的」，當下反省有收益。
5、善待所有，真誠交流，以心換心。即便不契，亦合掌令歡喜。
6、這裡也是修道場，借知乎鍊心。
7、人外有人天外有天，知乎一樣臥虎藏龍。
5樓：難得聰明
一是有些人很毒，只管自己，再害人也不知道錯。
二是讓我不爽的言行舉止，基本上很多人都會不爽。
三是有很多令人羨慕的品質，很難學會，但你就覺得它是對的並因此感到自卑，比如秩序、活力、本分、勤奮、機敏、魄力等等。
6樓：Eidosper
常懷慈悲一二，遇事讓人三分。
所有無益於悟，反而增加對方煩惱和困惑的話，都作妄語論。
但也莫要沮喪，沒準有人能收穫良多，需知五燈會元每乙個故事都在等待著有人因此開悟，有一人悟足矣。
少提門戶之見，多看具體行事。
莫談鬼神，多加安撫。
少講自己見解，多精確引用原文。
7樓：小澤
人大部分都是在自說自話。
他們批評，嘲諷他們心目中的乙個東西，而不願去多想那麼一下，自己是否真的了解它，是否有那麼一種可能這只是自己的某種偏見和誤解。
他們抱團去諷刺別人，不是因為他們認為這樣更能傳播自己的觀念和所謂的真理，而只是因為這樣更容易贏過對方。所謂的越辯越明，只是乙個藉口，他們的佛學程度，還遠遠達不到辯，只是扛而已。
他們有很深的門戶之見，先天性的認為自己所信的是對的，如果你信的和他們不一樣，那你就是錯的，就是愚蠢，就是被騙了。因為他們心裡認為別人沒有和他們一樣的智識，沒有辦法去區分去判斷，認為別人需要他們的指導。
他們好像認為說幾個概念，就可以給自己蓋章自己是怎樣怎樣的佛教徒，可是看看那些概念，不是佛學入門概念嗎？
可以對號入座了。
8樓：此生有夢
佛就是佛，結果後來被人加上了教，學，法之類的東西，再後來，變本加厲的新增，教又被加上大乘，小乘，中土，印度等等等等。就好比乙個石頭，最開始時，它就是個石頭，經過了歲月的沉澱，100萬年後，它被稱為緬甸翡翠老坑出土的天然原石。那麼我問，它是不是石頭？
佛說，它是石頭。人卻說，扯淡，這是寶貝，這是財富，怎麼會是個破石頭呢？
9樓：
知乎各個領域的問題下都有很高的概率出現或專業，或先進，或別出心裁的答案。而在佛教和中醫這兩個領域，答案的平均水準不是一般的慘烈。
就佛教來說吧，大部分回答要麼純迷信，要麼無腦黑。大部分回答者對佛教的認知程度差不多是我奶奶三十多年前的水平——連佛教的大門都沒進。但是通常，一臉的絕對真理和一嘴的宗教術語，看得我那叫乙個驚心動魄。
10樓：莊諧
知乎上談論佛教的大多數人都在口嗨，愛用典，愛延展，愛思辨，但是真正從實證角度、從解決問題角度出發的沒有幾個。我的建議就很簡單，那就是別看任何佛教知識講解、別跟任何人談論佛教。學佛人要把自己和佛教學者區分開來，你是行者，不是學者，你需要的是「行」，是一種好自為之的魄力。
你不管是以禪密淨律大乘入門，還是以紅黃白花黑密教入門，或者是俱舍三論小乘入門，它們都不會要求你去跟任何人分享，更不需要你去為了它們的名譽與誰口角。釋迦摩尼說」先以欲勾牽，再令入佛智。「本質上就是個營銷手段，你不是搞營銷推廣的，你是個客戶，你現在該追求的是入佛智，那麼就要把營銷手段給捨去，那也不是客戶應該研究的。
除非你想出家。
11樓：
看到前面有答主@東極 說《毗尼日用錄》和孫雲球的關係，從科學考證上講是不太可能的，因為《毗尼日用錄》的作者茂林性祗去世於2023年（毗尼日用錄（1卷）_太虛圖書館）（律院祖師傳道風 - 西園戒幢律寺），孫雲球生於2023年左右（據說比列文虎克先發明顯微鏡的那個孫雲球真的存在嗎？）。
後來見月讀體嫌《毗尼日用錄》太長了，所以做了乙個簡要節本，就是《毗尼日用切要》（毗尼日用切要（1卷）_太虛圖書館）。
《毗尼日用錄》裡所謂「佛觀一缽水」的話，可能是指避免對無虫水做有蟲想（有偈 「佛觀一缽水八萬四千蟲「（有關佛能看到水中的微生物）請問具體出處？），這個問題還可以參考《根本說一切有部百一羯磨_太虛圖書館》卷第八：
具壽鄔波離請世尊曰。大德頗得五俱盧捨外無水羅向餘村城及餘寺不。佛言。
不合。如其往彼若水若羅想無闕者。設無得去。
大德。頗得無濾水羅涉江河不。佛言。
不得。可隨時觀用。大德。
涉河澗時。一觀之後齊幾應用。鄔波離順流而去。
得一俱盧舍。有別河水來。更須觀察逆流而去。
隨觀隨飲不流之水。亦隨觀隨用。大德。
已濾之水頗得不觀而飲用不。佛言。要須觀察方可飲用。
大德。不濾之水觀得飲用不。佛言。
觀察無虫飲用無犯。阿瑜率滿阿尼盧陀以天眼觀水。遂便分明。
於其水內睹見中有無量眾生。世尊告曰。不應以天眼觀水。
然有五種淨水合飲。一謂別人淨。二謂僧伽淨。
三濾羅淨。四井淨。五泉淨。
復有明相淨。言別人淨者。謂知彼人是可委信。
必定不以蟲水與人。言僧伽淨者。謂知事人存情撿察。
言濾羅淨者。布絹密緻不曾蟲過井。泉淨者。
未曾憶見此井泉有蟲。雖不觀察飲時無過。言明相淨者。
若水或濾不濾。或復生疑。晝日觀已夜隨飲用。
齊至明相。悉皆無過。時諸苾芻觀水時久遂生勞倦。
佛言。齊六牛車迴轉頃可觀其水。或可取其心淨已來。
審諦觀察。若苾芻有蟲水作有蟲想而飲用者。得波逸底迦。
有蟲水疑而飲用者。亦得波逸底迦。無虫有蟲想。
得突色訖裡多。無虫起疑者。得突色訖裡多。
有蟲作無虫想者。無犯(此說有部但是疑心同招本罪)
比較一下《毗尼日用錄》和《毗尼日用切要》的飲水咒，前者是：
飲水偈咒
佛觀一缽水八萬四千蟲若不誦此咒
如食眾生肉
唵嚩悉波羅摩尼莎訶(七遍如先禮佛後而飲水更妙)
後者是：
飲水佛觀一缽水八萬四千蟲若不持此咒
如食眾生肉
唵。嚩悉波囉摩尼莎訶(三遍
見月讀體確實是切要了，從七遍改成了三遍。
12樓：威猛炒股人
不才，亂談一番。承讓
很多答案是大錯特錯的，玄學佛學這類問題，難懂也難描述，特別需要睜大眼睛，不要盲從。注意說話人語氣是和順慈祥還是桀驁自大有利於辨別。
有佛緣的人很少。其實真正懂科學的也少，大部分是基於初中數理化知識邏輯亂推一番，盲目否定，從不考慮真正的可能性，純粹維護優越感，不談。莫與之糾纏。
為了佛學問題吵架是一種自相矛盾的行為。
以及最後一條，高手在民間。
13樓：德遵普賢
遵循法門平等，我們根本的老師都是本師釋迦牟尼佛的原則。
不去分法門，不去分大小乘，因為每個人的緣不同，遇到哪部佛經，遇到哪個老師，歡喜愛好哪部佛經，都是緣不同，不必勉強。
只要是依據佛經，用利益眾生的心去學習這部佛經，如理如法的把這部經中的真實義理介紹給別人懂，幫助別人明白，都讚嘆。
明白做這個事情，是應當的，應分的，是快樂的，歡喜的，不是來分勝負，也不是來比較誰淵博，也不是來展現自己的學習成果，只是上來分享，有緣的人會看到，會有機會一起學習，沒緣的，或許會批判，攻擊，辱罵，否定，當你明白了，只是緣不同的時候，你就會自然而然明白如何正確看待。
14樓：林彬懋
「網傳佛教」非始自今日，早在網際網路之前，佛教的流傳就以一些奇奇怪怪的方式傳播，計有菩提系列的文字推廣、佛教音樂的大力鼓吹、佛教文物的強力推銷、寺廟營建的變相募款，甚至在諸多法會裡，亦多有藉佛
七、禪七的功德斂財的情事，是為末法時代的普遍現象。只不過，這些傳播的佛教現象不應與「中土佛教(大乘)」、「南傳佛教(小乘)」或「藏傳佛教(密乘)」混為一談。這原本就是風馬牛不相及。
詳閱台灣知名作家林清玄過世 ，終年65歲。他的文章給了你怎樣的回憶？
15樓：迪迦牟尼
佛教徒喜歡避重就輕，比如說我說佛教徒避重就輕，他們會說我應該多看經書？當然這也是一句萬金油的話。比如A僧和B僧吵起來了，互相給對方一句「多看經書」，既體現了自己看書多(真看沒看咱也不敢問)，又諷刺了對方看書少，實在是一句體現佛教智慧型的話……
當然也有一些人「智慧型」還沒到這麼高，非要跟你辯，也不會順著你的邏輯往下說的，比如說你說佛教不是無神論，佛也是神，他們會說佛不是神，神必須要會創世，你再問他們誰規定神必須會創世的時候，他們就要打太極說什麼其他一神教愚昧，我佛智慧型，我們說自己是無神論是為了跟一神教分開，等等等等……最後你再追問誰規定神必須會創世的時候，他只能跟你說「多看佛經」，然後蒸發……
再比如有人說記憶無法繼承，下輩子就是另乙個人了，所以輪迴沒什麼可怕的，然後佛教徒就會說什麼佛教否定有靈魂，什麼因果報應，什麼無餘涅槃，把你繞迷糊，你就不會再想輪迴可不可怕了，怕就完事了……怎麼？還不迷糊？多看經書去吧……
如何看待知乎軍事類問題下「不懂裝懂」的現象？
知乎和其他的論壇相比優點應該就是沒有水貼，缺點是管理不嚴，有些板塊下的一些問題簡直太屌絲了，提的問題腦子沒想好帖子就發出去了，找黑還不讓黑，這 感覺不是首長家的兒女，就是高工家的子弟，嚇得我特麼都不敢回答這些問題了，生怕不知道得罪哪個首長領導家的孩子，我就混不下去了 寶寶真是有點害怕 我不是在針對誰...
如何看待知乎法學問題下有些法盲在強答？
老王 法律不是自然科學，是社會學科，人民參與進來本來就是合理的。你這個提問隱含的意思就是想壟斷法律的解釋權。借用羅翔老師的一段話 我們的解釋最重要的是要符合民眾樸素的叫正義感，符合我們的公平。所以這是為什麼法律不是由專家說三道四。老百姓是有發言權的。因為每個人的正義感是一樣的。每個人都有樸素的正義感...
在知乎上哪類問題您認為是質量低下的問題？乙個問題中有哪些元素才會讓您感興趣？
聖葛羅莉安娜 給你多少多少錢，讓你幹一件事情，包括但不限於吃翔，墳地睡覺，後半生看不到月亮，買你壽命的一分鐘 一小時 一天 一年，有只蝸牛永恆的追殺你，給你最好的朋友來一槍，踢足球每場必得一分的超能力，投三分必中的超能力，投球速度為亞光速，什麼都能吃下去卻沒事的胃，等等等等。 鶴類研究所所長 知乎當...