如何理解儒學中的「隱忍」,它又是怎麼幫助我們解決矛盾的?

時間 2021-05-14 15:15:29

1樓:樸素少年的世界

想必你想說的是「海納百川,有容乃大」吧。

儒家沒有「隱忍」的說法,隱忍,必有所求,總有一日劇情要反轉。這不是儒家,但可去兵法上尋。

儒家宣揚的「仁」沒錯,但不是什麼仁愛,仁德之類的假仁假義,上帝視角之類的玩意兒。「仁」即眾生,眾生本來就有的「本心」,無善惡之別,而是顯與隱,"人不知"會一葉障目,會顛倒,即仁之隱。人性本善,人性本惡之類的東西,只是虛相而已。

儒家通過「不相」,破除虛相。即遇佛殺佛,遇魔殺魔,還眾生本來之面目,變「人不知」為「人不慍」,才能成就大同世界,即不同而大同。

另,儒家走的"剛性"的路子,氣質層面也不會出現「隱忍」這樣陰柔的特點。

2樓:徐曉軼

儒學是發於低流動性的熟人社會,天天低頭不見抬頭見的,出了什麼壞事,咋辦?!想再不相見都沒可能,總得出面下田幹活吧?!那見了面怎麼辦?!

所以呢,一般的事我們不能走極端,而是照顧彼此的臉面、留點餘地。

但是呢,是不是什麼事都這樣呢?!當然不是:

夫子曰:鄉愿,德之賊也

夫子曰:政者,正也

3樓:琨琨

別在喜悅的時候許下承諾,

別在憂傷的時候給予回答,

別在生氣的時候作出決定,

別在無奈的時候作出選擇。(以上摘自網路)

不在身陷局中之時下論斷,跳出局外,自然撥雲見日,豁然開朗

4樓:微微

儒學有個大前提就是愛,所謂仁愛,當我們能欣然接納萬物的時候,一切都是能量,都能為我所用,都能坦然的去探索和了解,認知夠了,思考足了,實踐到位了,於是就有了智,也就能明心見性了,於是就沒有了所謂的隱忍了。

個人理解的隱忍是在不明不容的情況下做出的暫時之舉或者叫無奈之舉。

猶如我們反感乞丐,於是我們便與此物隔離,再也不能從乞丐身上學到學問了,事實上如果坦然接受,認真思考我們能從乞討行為中看到很多很多。

大便人們反感吧,可是醫生卻能從中獲得醫學判斷,每天我們都能從排洩物中觀察到自身的健康狀況,也能上公升到哲學高度去思考人體運作等。

德,個人以為要智而後德,前提是先有愛為基礎。所謂厚德載物絕不是一句空話,而是經過多方面的學習和實踐領悟後獲得的不至於胸悶心塞的真德,即智而後德。

當然孔儒和後世之儒不同,後面的參雜了太多的東西。佛之本意也和後世之佛有著太多的不同,甚至是偏離了本質。

5樓:欲知

儒學有個大前提就是愛,所謂仁愛,當我們能欣然接納萬物的時候,一切都是能量,都能為我所用,都能坦然的去探索和了解,認知夠了,思考足了,實踐到位了,於是就有了智,也就能明心見性了,於是就沒有了所謂的隱忍了。

個人理解的隱忍是在不明不容的情況下做出的暫時之舉或者叫無奈之舉。

猶如我們反感乞丐,於是我們便與此物隔離,再也不能從乞丐身上學到學問了,事實上如果坦然接受,認真思考我們能從乞討行為中看到很多很多。

大便人們反感吧,可是醫生卻能從中獲得醫學判斷,每天我們都能從排洩物中觀察到自身的健康狀況,也能上公升到哲學高度去思考人體運作等。

德,個人以為要智而後德,前提是先有愛為基礎。所謂厚德載物絕不是一句空話,而是經過多方面的學習和實踐領悟後獲得的不至於胸悶心塞的真德,即智而後德。

當然孔儒和後世之儒不同,後面的參雜了太多的東西。佛之本意也和後世之佛有著太多的不同,甚至是偏離了本質。

6樓:少林功夫好耶

給自己加戲,賦予生命(命運) 的悲劇性。。。

直報,德報,孔夫子自己有看碟下菜的嫌疑。不過他的行為可以解釋(或歪解) ,基於禮。志於學到不踰矩。這可是漫長的一生。

孟子曰:求則得之,舍則失之,是求有益於得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益於得也,求在外者也。。。隱忍是毛色,求什麼是皮。

解決不了什麼矛盾,只能解決自己一時的不平。好漢不吃眼前虧。

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