1樓：劉雷鋒
首先啊，還是要提高自己的這個姿勢水平，要不然內容理解出了偏差，那可是要負責任的。如若個人文化素養沒什麼太大的問題，那麼可能是自己讀書的態度有些急躁了。
有很多時候，優秀的文學作品不只是用來「讀懂」的，而是可以用來「讀」的。一部優秀的文學作品，它勢必具有很濃厚的文化價值和藝術價值，我們需要理解的是它的文化性，比如背景、作者生平、引用的含義；對於藝術性的部分，很多時候，我們或許可以抱著純粹欣賞的態度來看待，慢慢去閱讀，慢慢地體味。
對於作者而言，作品的藝術性往往是隨性而為的，具有著強烈的個人主觀色彩和一定的隨機性。它來自對日常生活細緻入微的觀察，來自對社會關係沉浸其中的深刻感受，更多的時候，它來自作者天人感應一般的創作（經受過專業文學訓練的人更能夠迸發出這種情感），或許是一次醉酒、一場風流。它不具有可複製性，在欣賞的過程中並不需要我們感之甚且，甚至照應到自己的真實生活之中。
藝術和日常生活是有一定的距離的，這可以更好地保持美感。讀川端康成，我們能感受到那雪松映照冰雪的蕭蕭肅肅的悵惘之美，但我們並不會去認真的分析或是自我對映（當然這是對一般讀者而言）；讀到「操吳戈兮披犀甲」我們會不由自主地目含悲切，心中又不乏蒼涼而堅韌雄壯之感，但對於我們來說，誰會在乎「吳戈犀甲」到底是怎樣的形態呢。
對於我們普通人來說，閱讀是乙個很閒散的、令人愉悅的過程，如若可以從中汲取優秀的文化知識、充滿才華的修辭與結構是最好不過的，不過這些並不是強求的，我們沒有乙個必要如同對待課本學習一般對待閱讀。
最後送題主朱光潛老師的一句話吧：「慢慢走，欣賞啊」
2樓：
楊絳：年輕的時候以為不讀書不足以了解人生，直到後來才發現如果不了解人生，是讀不懂書的。
讀書的意義大概就是用生活所感去讀書，用讀書所得去生活吧。
突然想到中庸一句，似乎不太對題，但應該對怎麼辦有啟發：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
就是說，人對外界有感應了，要含而不發。要時刻保持自己的本心來思考和處理問題，不要被其他的東西吸引。但我們總會想到自己以前是怎麼處理的。
用過去的方式來應對問題，本心沒有思考，就要停下來不發。
思考明白，是不是以前的方式可以解決，返回到事情的本身，看看當時的環境，做出合乎事情本身節奏的判斷。
簡單說，就是內心遇到問題，要停止住，返回事情本身和當時的環境，再去審視明白，事情是啥樣就啥樣，做出適當的認識。
把事物的個性認知明白了，也就是找到這個事物的位置了。
啊喔，說到這兒都可以來理解中庸了：按照事物本身的規律，找到自己的位置並發展自己。怎麼找這個規律，就是含且不發，再發而中節。不干擾事物的本質規律， 即「無為」。
這好比咱們想讀書，認識人生，認識這個世界。
可是吖，沒有講自己為什麼來認識這些事物沒有正行，自己實質上沒有得到發展。好像知道的很多，自身又沒什麼實質的進步。
第一必須先要明白，儒家要求我們要成為什麼樣的人，正形，即目的，再學習方法。這樣才能合乎修道的規律。
這好比先知道自己為什麼要看這些書哇？ 比如，我要吃飯，想吃鬆軟點，不要太油膩，然後帶著這麼個心思去弄吃的去了。。
同樣金剛經也有句： 所有一切眾生之類……我皆令入無餘涅盤而滅度之。
哈哈哈，果然儒釋道。
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茜茜 如果是我，我會選擇先放棄 就像選擇工作，如果你不喜歡它，你會為了什麼原因繼續留下來呢？找到這個留下來的原因再選擇這份工作也不遲。所以，這個時候讀不懂可能就是心境，經歷都還，等能讀懂的時候再讀不是更好嗎 草叢 那個字跟什麼有關係呢？你就是差乙個跟他最沒有關係的關係，肯定能讀下去的對吧，那你就記住...
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守望者 乙個非主流讀法 從 人性的，太人性的 開始讀 第一卷和第二卷都有序言 先讀序言 看能不能有什麼感覺感覺 相見恨晚，順序不要緊 似懂非懂，按照主流推薦順序，當然主流也有不太一樣的幾種順序，選乙個舒服的就行。看完就忘，順序也不要緊 完全看不懂，那就別看了，隨緣吧。 希望是最壞的魔鬼，因為他延長了...
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