1樓：
《禮記·學記》好問則裕，自用則小。
《尚書·仲虺之誥》敏而好學，不恥下問。《論語·公冶長》讀書好問，一問不得，不妨再問。
什麼是善問呢？
先看一段問答。
我在漫長的路途上行走，在伽耶和菩提樹之間，有一位名叫優婆迦的邪命外道看見我，他對我這樣說： 『賢友，你的根門清淨，膚色清淨、明晰。你跟隨誰出家的呢？
誰是你的老師呢？ 你修持什麼法義呢？ 』 優婆迦邪命外道對我說：
『賢友，聽你這樣說，你宣稱自己已經是一位戰勝十方的勝利者了『賢友，可能是吧。 』 之後他搖搖頭，走另一條路離去了。
這是複製於公開透明，免費佛學字典裡的十八問。
一、請益問，請教化之益而問也。
二、呈解問，學人自呈見解而問也。
三、察辨問，巧為辨難試察師家之問也。四、投機問，學人之機宜與師家之機鋒互相投合之問也，
五、偏僻問，學人以偏僻見解為問也。六、心行問，學人既知自分之心卻問行於師家也。
七、探拔問，或曰驗主問，學人探拔其師家見解之問也。
八、置問問，置古人之語而問也。
九、故問問，故舉經論等而問也。
十、不會問，學人未會得而問也。
十一、擎擔問，劈頭擎某物來問，
十二、借事問，借某事而問也。
十三、實問問，以其實理而問也。
十四、假問問，借虛假事而問也。
十五、默問問，不敢表於言語於默默中為問也。
十六、明問問，學人心中既巳明知，直捷而問也。
十七、審問問，審詳而問也。
十八、徵問問。徵詰而問也。
這是我個人翻譯長老錄音的筆記。
欲求，貪愛而問。
憤怒，緊張而問。
貶低，為難別人而問。
刺探隱私而問。
自己無聊而問。
炫耀自己而問。
想知道別人觀點而問。
尋找支問持者而問。
懷疑對方而問。
猶豫不決而問。
愚弄他人而問。
自己無知，自己不知道，想知道而問。
跟別人確認自己知道的，為了驗證而問。
疑惑而問，面臨選擇，想得到答案。
自己想說而問，自問自答。問了以後，正確了如是，不正確就用把正確的回答告訴對方。
《禮記-中庸》：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！
善問者，非疑而問；善答者，啟發引導而答，利他覺他而答。
又發問者、略有五種。一、不解故問。二、疑惑故問。三、試驗故問。四、輕觸故問。五、為欲利樂有情故問。
今是第五、專為利樂諸有情類，造斯論故。
一、專求領悟，無難詰心處。
二、深生恭敬，無憍慢心處。
三、唯求勝善，非顯己能處。
四、純為安立自他善根，非求利養恭敬名聞處。
善，偽善，道德善如何區分？
蒸汽朋克雷射劍 真善前提是人的三觀沒問題，這種善是超越時代環境的，可以說是人類終極文明的道德。偽善，對內窩裡橫對外老好人，其餘和道德善相近。道德善是符合外界道德要求，隨著時代變化而變化，比如無後在古代就是大罪，對和尚又是道德要求，實際上關你鳥事。 Chad 通常情況下人們所說的 善 是順從自身感知的...
慈善真的善嗎？
Arthur Wang 我沒那麼深刻的理解，我只是認為，現代慈善明顯是一門生意。簡化一下，可以理解為大眾出錢，請慈善機構去救助需要的人。而在這個過程中，大眾花錢獲得安全和保障，慈善機構收穫利益。就這樣簡單。所以對慈善機構既不要盲目信任，也不要過分苛求 生意罷了。 居然提這麼深刻的問題，談談個人的理解...
被迫從惡是惡嗎？被迫從善是善嗎？
壹頌善 無論是從惡還是從善，被迫 都是誘發因素，自保 是都是決定性因素。那麼你說，無論是做惡的罪魁禍首，還是從善的根本原因，是應該歸咎於誘發因素還是決定性因素呢？ 憤怒的程程 善就是善，惡就是惡，不論被迫還是自願。糾結於被迫，這是論心了，有人也講了，論跡不論心。另外，大多的惡，總是在事前事後找很多理...