1樓：二貝工人
事實有生，理實無生，此理甚深，宜認真念佛庶可親得。
生則決定生，去則實不去，為奪境不奪人者，顯能生之人，泯所生之境故。去則決定去，生則實不生，為奪人不奪境者，顯所生之境，泯能生之人故。去則實不去，生亦實不生，為人境俱奪者，人境兩寂故。
去則決定去，生亦決定生，為人境俱不奪者，以人境雙顯故。雖有四句，只是事實有生，理實無生耳。亦是彰照泯寂，彰寂泯照，寂照雙泯，寂照雙彰之妙旨耳。
生必有其人，故謂為人，去必有其境，故謂為境。此理甚深，宜認真念佛庶可親得。否則便成口頭禪，妄談般若矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十九第1409頁復丁福保居士書十）
2樓：十里塵華笑春風
由以下禪宗公案簡化而來：天衣懷禪師室中以淨土問學者：「若言舍穢取淨，厭此欣彼，則是取捨之情，眾生妄想。若言無淨土，則違佛語。修淨土者當如何修？」
眾無語。復自答雲：「生則決定生，去則實不去。」
又雲：「譬如雁過長空，影沉寒水。雁絕遺蹤之意，水無留影之心。」
試做一解：此「生「非前所問住於「舍「「取「與「厭「「欣「眾生妄想的「生「，而是《金剛經》中「無所住而生其心「的「生「，如此之生，必定而生，為何？此為佛性本具佛智功德，誠如同佛在《華嚴經》中所開示：
「無一眾生。而不具有如來智慧型。但以妄想顛倒執著。
而不證得。若離妄想。一切智自然智無礙智。
則得現前。「「普觀法界一切眾生而作是言。奇哉奇哉。
此諸眾生。云何具有如來智慧型。愚痴迷惑。
不知不見。我當教以聖道。令其永離妄想執著。
自于身中。得見如來廣大智慧型。與佛無異。
即教彼眾生。修習聖道。令離妄想。
離妄想已。證得如來無量智慧型。利益安樂一切眾生。
「「佛智亦如是，遍在眾生心，妄想之所纏，不覺亦不知，諸佛大慈悲，令其除妄想，如是乃出現，饒益諸菩薩「，此中「離「「除「「妄想「「執著「即「無所住「；「得現前「「得見「「證得「「出現「即「生「。如果不必生，則以此佛智功德而成的如來便淪為忽生忽不生的輪迴法。由於淨土純是如來功德智慧型（大悲大力大智，願力被攝於大悲之中）所成，因此佛智功德即生，所成淨土即現。
如此本具之「生「「現「，不住來去兩邊，故曰：去則實不去。實際上並無可去之處之佛國淨土。
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