1樓：DaRenXin
儒學是以誠意正心修身齊家治國平天下為最高準則。
平天下是最高境界。依次內推下去，誠意為最低也是最重要的。正心是其次，修身再其次。到了儒學最高境界就是平天下了。
如果到了最高境界沒有平天下，咋辦?儒學中人自己也有疑惑。中庸有句話，是君子居易以俟命。君子素其位而行。
就是說君子達到一定境界不注重外界發展了。就是無論如何發展。都是屬於平天下的範疇。
所以，從很早開始，儒學提拔人才，單看一篇文章就能鑑定此人是否是人才。
這種人才就是大學所說的其心好之。沒有技術也可以保國家黎明的人才。
2樓：吳昊
漢書·藝文志：
儒家者流，蓋出於司徒之官。助人君，順陰陽，明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際。
袓述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰:「如有所譽，其有所試。
」唐、虞之隆，殷、週之盛，仲尼之業，己試之效者也。
3樓：「已登出」
竊以為儒學所學者乃為聖賢，達成聖賢需要許多次第，境界，方法，正如李二曲先生說，儒是代替天地，經綸萬物的人，基於此，必須明澈我們人人本自具足的虛明寂定的本體，才能達到經綸萬物的境界。至於禮樂教化，則是以此感應，依萬物各自的不同，而各安其命，各遂其性，各得其正，能夠正己而正物，參贊化育者，斯之謂聖賢也。
4樓：Aircle Yang
儒家思想對於「知識」這兩個字，並不是只停留在「認知」層面的。它追求的是道德的知，而不只是認知的知。對儒家來說，求知的目的在於追尋道德上的準確，即真善合一。
歐洲最先將此二者分開，要求所有大學和學術的目標以認知的知為最重要的方向，外界宗教、政治等力量也就能不干擾學術。
這樣的好處是做學術的人專心做學術，現代科學技術發展起來，壞處是高學歷的人很可能到最後還不知道什麼是有道德的。國內就有反過來的做法和效果。別人的好處成了我們的短處，別人的短處我們發展成長處。
不管怎麼說，儒家學說不應該只是僵化的學問，它應該提供一種思想和做法，給人們作為生活的原則。
5樓：人民13乎
知道這個仁是你生來就有的。
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