1樓：彌彥
這其中或許存在著公開與隱秘的關係的影響，相對而言建築是一種公開的東西，而建築的內部卻是更屬個人的。相比較建築在很長久的時代裡，聚在一起的建築在外觀上都是相似的，直到現在也是(雖然後現代從建築開始，出現了許多個性化的建築，但是世界模式的建築仍然佔據主導主流)。相比較而言，室內從來都帶有個性或不一樣，即便擺設的位置和東西在某些時候有著講究。
如果把建築和室內和人聯絡起來，人在近代以來的個性解放，這是人的一種訴求和表現，這種表現也迫切需要在人所涉及的領域展開。而工業化的發展，建築開始千篇一律，這與人的精神的發展方向是相背的，所以可以明顯從後現代哲學中找到哲學為什麼會和建築聯絡起來;相對而言，室內一直以來都保有著某種個性化的東西，無論工業化還是個性解放，對這個領域的改變和衝擊的訴求並沒有那麼強烈和必要，雖然現在室內也走流水線，但是個人有很大的選擇空間和讓室內表現出自己的喜好，而在這方面建築就沒有這樣乙個靈活性作為緩衝了。
希望有所，，，
2樓：白峰
題主的問題無非就是工藝性與藝術性的區分，而對後者的研究會導向乙個哲學的問題，因為關於藝術的詩學其實就是狹義哲學——存在論。
建築的高度是由這個詩學決定的，需要確認什麼是詩性的存在者，並把它運用到建築之中。而詩性的存在是確立了一種特定的界限，即乙個具有超越性的空間，舉個例子，日本的侘寂美學就在營造這種超越的空間。
真正的建築師必然要意識到這一點，否則只會停留在工藝層面。
3樓：傲八馬
建築與室內從資本歸類上，也是商品。
室內空間是內衣襪子，建築體量是衣服褲子，人可以不穿內衣襪子，但不能不穿衣服褲子。
所謂哲學思量，思量的是商品的社會性，只有商品符合社會性時資本才允許該商品投入市場，而建築跟規劃之所以能有哲學思想，能考慮更多的社會性，只是因為使用人次更大，牽涉資本更大，受資本制約時，只有追究到現象本質上、商品研產的根源上，才能使資本盡量合理化（少被浪費）。這個資本，其根源是無數人的工時血汗你要怎麼用。
室內環境，更精神化個性化意識化抽象化，個人喜好決定不了城市肌理，但一定程度上決定建築走向，更大程度甚至完全程度決定室內環境，都完全受個人意識支配了，哲學個M啊。這是講人話。
講得裝X一點是所謂社會性哲學性，都是牽涉資本夠量，牽涉群體（意識）夠大夠強時，群體才叫社會，群體在想什麼才叫社會性，社會性需求什麼樣的本質，才是這個商品的哲學。
4樓：Mountsid
我覺得你對比的二者是兩個完全程度的對比，進行哲學思辨探索和嘗試性時間的建築工作者只是少數中的少數，絕大多數建築設計機構或個人，都和絕大多數室內設計一樣是工廠化生產。而前面說的思辨性建築學探索中本身其實已經包括了室內設計。
5樓：
《建築十書》有乙個觀點，是希望建築師全面發展，懂地理，就會選址，保持城市衛生，沒有森林的瘴氣，懂哲學，就學會事情發展的規律，對設計也有把控，懂天文，於是靠觀星辨別方向，對城市的擴張有把控，等等。
這本書其實是古羅馬的時候寫的，那時候的要求和現在肯定不一樣。現在，建築師從以前的貴族變成現在平民百姓也能參與的職業，只是原先的思想保留下來，於是就有了這樣的：
建築學其實學的是綜合能力，所有的東西好像都可以和建築學靠攏，就沒有發生不相容的問題，一句話就是建築學啥都能縫，萬物皆可建築學。綜合能力最強的就是哲學了。本科主線在建築設計課，學到很多技能和知識之後都會回歸到建築設計專業課上。
然而……在學校裡是一回事，參加工作以後是另一回事。多看看社會崗位上的工作吧。假如參加工作以後，和你想的不一樣，那還是要轉行的。
建築學這個行業未來發展可觀嗎？同濟建築學是不是意味著乙個比較高的起點？
藝名 華東院扒皮真有感觸，我也在華東院呆過，我就看著自己的領導，對內一陣亂罵，外出開會對待甲方宛如舔狗。哦對，他本是華東院諮詢某所所長，後來所被解散。 liao hunan 嗯，稍微瀏覽了一下，這裡回答此問題的大多是學生，或工作沒幾年的，這些回答缺乏厚度。作為行業內 資深 人士，我其實非常適合回答此...
求推薦研究建築學的哲學書？
河南伐木工 唯一知道和建築學有關聯的哲學書是維根斯坦的 邏輯哲學論 當然倒不是說這本書講建築，而是說這本書的行文和思想結構有一種極簡和對稱的美感。另外維根斯坦家是豪族，當年幫他姐姐設計建造了在維也納的Haus，整座建築奉行極簡主義和實用主義，極為強調幾何對稱性和協調性，和他一起的建築師評價這座房子宛...
學建築學的你們畢業後怎麼樣了？
巖不言 高讚回答那個哈哈哈哈，手動狗頭。怎麼說呢，想著發財的請出門右轉，建築學掙不了大錢，除非你做到金字塔頂端。話又說回來，你都金字塔頂端了，幹嘛跟自己過不去非跟建築這個夕陽行業較勁呢，去別的風口行業掙的錢有可能一年抵建築幹十年 但是建築業又有點靠技術吃飯，雖然十幾年來擴招了無數人，盤子還算大，就業...