1樓：我家的貓叫麥克
什麼跟什麼啊？還薛丁格的貓？如果真有平行世界，可能都沒有薛丁格這個人，或者把貓換成老鼠！
真是的，貓招誰惹誰啦？又是放射性又是毒藥的，為什麼不換成巧克力？貓到底有沒有吃巧克力？
要麼吃了要麼沒吃，開啟盒子那一瞬間，退相干性？塌縮了？證明乙個理論為什麼要這麼殘忍？
2樓：阿虛
乙個放射源，任何時候都有50%的可能衰變。如果放射源衰變，蓋革計數器觸發，那麼與其相連的乙個投票器會被觸發，給荷茲投票，從而使薛之謙摔話筒罷演，如果沒有觸發的話荷茲會淘汰。在官方公布事實之前，薛之謙處在既摔了話筒又沒有摔話筒的疊加態
3樓：
為什麼薛丁格的貓在開啟蓋子前是處於生死疊加狀態？
你用物理世界的邏輯是非常難於解釋的。但是你用佛學的思想進行解釋就很清晰了。
【薛丁格的貓在開啟蓋子前是處於生死疊加狀態】，就是凡夫大眾處在十二因緣的緣起緣滅之中，凡夫認知就是【物】【我】一定是【存有】或者【非存有】，也就是【要麼是生】或【要麼是死】的確定狀態。
但是佛學的【緣起空性】理論，既是看的【物】【我】的緣起存在，又是看到【物】【我】的緣滅而非存在。【緣起空性】理論，就是一種在一霎那一霎那的微時間段，既是【存在】也是【非存在】，【存在】與【非存在】是一種相續不斷的狀態。此種【存在】與【非存在】是一種相續不斷的狀態，就是薛丁格的貓在開啟蓋子前是處於生死疊加狀態，也就是物理的量子世界的狀態。
我們的心識，佛學裡表達的就是一種【存在】與【非存在】是一種相續不斷的狀態。
佛學的心法心所法，也是從【五蘊】【十二處】【十八界】【五百種心法心所法】，來描述心識的【存在】與【非存在】相續不斷的狀態。但是佛學裡又有【一切法是本空，非實有，無自性】，告訴大眾，如果你試圖把心識的【存在】與【非存在】相續不斷的狀態確定下來，進行分別，就落入了【我執】【法執】，就沒有【如實知見】，就落入了非佛法、非法性、非佛性了。
也就是說，你一開啟蓋子，你就殺死了【薛丁格的貓】，【薛丁格的貓】要麼活著要麼死了，不再是【生死疊加狀態】。現今量子通訊十分熱門，量子通訊就是保持【量子的疊加狀態】【量子的薛丁格的貓特性】而進行通訊的。
【量子的疊加狀態】，【量子的薛丁格的貓特性】，心識的【存在】與【非存在】相續不斷的狀態，也被稱為法性、真如、法界、佛性，被稱為佛學的最高境界【涅槃】。雖說涅槃是【寂靜涅槃
不受後有】，但是佛學還是啟發了現在的物理學大師的物理研究，也啟發了西方大哲學家海德格爾、叔本華的哲學思想。
佛性、法性、真如，一般大眾根本難於進行思考。因為佛性、法性、真如、緣起性空、十二因緣，就是【薛丁格的貓在開啟蓋子前是處於生死疊加狀態】的故事！
小十部 ：談一點我的看法：
1、十二支，講的是因果相繼，此生故彼生，此滅故彼滅，是輪迴說的主要立論之一。
2、如您所說，如果出現要麼生要麼死的狀態，即生死的疊加態，我個人認為這已經接近涅槃寂靜的狀態。
為什麼是接近，而不是等同？
因為，存在，是一種存在。
不存在，也可以看作一種存在，是一種不存在的狀態的存在。
所以，仍然有個「呈現」。所以，只能近似。
如果，那個盒子開啟前，不知道有乙隻貓，還是有乙隻狗，或者別的什麼，或者裡面什麼也沒有（如果盒子裡面有什麼或者什麼也沒有，這個模型，談論存在或者非存在，更恰當一些，我想。），那麼開啟前，可以認為一種具有無限可能的無始，當然這是乙個比喻，甚至連盒子也不需要有。總之，那種無限可能的狀態，就是寂靜涅槃的本意。
涅槃有無限可能，這種無限可能包含涅槃本身也可能不存在，這才是無上寂靜，才是涅槃。當然，無限可能，等同於空，等同於一切。
3、至於佛學表達的相續不斷，是的，是這樣表達的，這是實相，也是苦因。我個人理解的是，修行就是要斷了那個相續不斷，涅槃寂靜不受後有，不再前生往生的輪迴。
爵士貓師兄見解深刻，所謂【生死的疊加態】，大眾是難於理解的。佛學的法性說，可以很好解釋【生死的疊加態】。
大般涅槃經卷第二十七師子吼菩薩品第十一之一
【佛性者，亦色非色、非色非非色，亦相非相、非相非非相，亦一非
一、非一非非一，非常非斷、非非常非非斷，亦有亦無、非有非無，亦盡非盡、非盡非非盡，亦因亦果、非因非果，亦義非義、非義非非義，亦字非字、非字非非字。[】【佛性者不可思議，乃是諸佛如來境界，非諸聲聞緣覺所知】
大乘佛學說的佛性、法性，就是原始佛學的【涅槃寂靜不受後有】，只不過大乘佛學說的佛性法性思想往前更進一步進行了思考，而這種思考是建立於佛學修行實踐上的。佛學修行的四禪八定，所謂的三十三天的觀點，就是建立於禪修之上的。
通過禪修，可以認知所謂的【我】，是乙個有乙個層次的逐漸展開過程。
【大般涅槃經】認為，【佛性常樂我淨。以諸眾生不能見故，無常無樂、無我無淨，佛性實非無常[7]無樂、無我無淨。】。
【眾生起見，凡有二種：一者常見，二者斷見。如是二見不名中道，無常無斷乃名中道。
無常無斷，即是觀照十二因緣智，如是觀智是名佛性。二乘之人雖觀因緣，猶亦不得名為佛性。佛性雖常，以諸眾生無明復故，不能得見。
】【善男子！是觀十二因緣智慧型，即是阿耨多羅三藐三菩提種子，以是義故，十二因緣名為佛性。】
【是因非果如佛性，是果非因如大涅槃。是因是果，如十二因緣所生之法。非因非果名為佛性。
非因果故，常恆無變。以是義故，我經中說十二因緣其義甚深，無知無見，不可思惟，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞緣覺所及。以何義故甚深甚深？
眾生業行不常不斷而得果報，雖念念滅而無所失，雖無作者而有作業，雖無受者而有果報，受者雖滅果不敗亡，無有慮知和合而有。一切眾生雖與十二因緣共行而不見知，不見知故無有[1]終始，十住菩薩[2]惟見其終不見其始，諸佛世尊見始見終。以是義故，諸佛了了得見佛性。
善男子！一切眾生不能見於十二因緣，是故輪轉。善男子！
如蠶作繭，自生自死。一切眾生亦復如是，不見佛性故，自造結業，流轉生死，猶如拍[3]毬。善男子！
是故我於諸經中說：『若有人見十二緣者，即是見[4]法。見法者，即是見佛，佛者即是佛性。
何以故？一切諸佛以此為性。』】
大般涅槃經說的很清楚，【是因非果如佛性，是果非因如大涅槃。】佛性法性涅槃，不是因果關係。這裡就可以回答師兄說的【存在，是一種存在。
不存在，也可以看作一種存在，是一種不存在的狀態的存在。】！
大眾的現實世界是以因果關係來判斷理解【存在】【不存在】，就如【薛丁格的貓在開啟蓋子前是處於生死疊加狀態】，大眾在現實世界之中是無法理解的。
師兄談的【存在，是一種存在。不存在，也可以看作一種存在，是一種不存在的狀態的存在。】，你已經不在以現實世界的邏輯來定義【存在】。
今天2023年諾貝爾獎出來了，引力波得到了現實世界的完全肯定。這就是從【不存在狀態】顯現為【存在狀態】，也就是說【不存在，也可以看作一種存在，是一種不存在的狀態的存在】，只是【不存在狀態】是因為現實世界還沒有對【不存在】有一種認知。
轉回佛學修行的過程，就是乙個【1.0的我】被否定，從而展開【2.0的我】。
乙個【2.0的我】被否定，從而展開【3.0的我】.
乙個【3.0的我】被否定，從而展開【4.0的我】.
也就是佛性的三十三天的思想。
欲界六天
第一，四天王天(修中之下品十善則生其中)。
第二，忉利天又名三十三天(修中之中品善則生其中)。
第三，夜摩天(修中之上品十善則生品十其中)。
第四，兜率天或兜率陀天(修上之下品十善發願行慈則生其中)。
第五，化樂天(修上之中品十善則生其中)。
第六，他化自在天(威力自在故稱為魔王修上上品十善則生其中)。六欲天的天神和人間一樣，有身體形相，並有物質生活的需求與精神生活的享樂，尚且耽溺於飲食男女的慾望之中，因此稱為欲界。
色界四禪
色界四禪合十八天
初禪(梵眾天，梵輔天，大梵天)。
第二禪(少光天。無量光天。光音天)。
第三禪(少淨天。無量淨天。遍淨天)。
第四禪(福生天。福愛天。廣果天。無想天。此四天是凡夫。無煩惱天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。從無煩惱天以後五天是阿那含人。
無色界無色界四天
空處天。識處天。無處有處天。非想非非想天(凡夫爾時謂心都盡。名為涅槃
。佛學三十三天，就是乙個【不存在】顯現為【存在】的【我】的過程。
所以大涅槃經反覆的強調，
【一切眾生悉有佛性。】這是邏輯上的肯定法性之【存有】。
【一切眾生現在悉有煩惱諸結，是故現在無有三十二相、八十種好。一切眾生亦復如是，不見佛性故，自造結業，流轉生死】這是現實世界【佛性法性之存在】的否定。
【觀十二緣智，凡有四種：一者下，二者中，三者上，四者上上。下智觀者不見佛性，以不見故得聲聞道。
中智觀者不見佛性，以不見故得緣覺道。上智觀者見不了了，不了了故住十住地。上上智[5]觀者見了了故，得阿耨多羅三藐三菩提道。
以是義故，十二因緣名為佛性。佛性者即第一義空，第一義空名為中道，中道者即名為佛，佛者名為涅槃。】在修行的過程，是存在不斷趨近【如實觀】的可能，存在證得【涅槃】的可能，存在【成為菩薩】之可能，存在【成為佛】之可能，因為三十三天的逐步展開，就是成為菩薩、成佛的遠景的描繪。
但是佛經又有無量劫、三阿僧氏劫，說明成為菩薩、成佛的可能極其微小、渺茫！
我的選擇只是修行而已，最多無量劫以後，證得阿羅漢，【寂靜涅槃，不受後有】，既有可能，又有必然！
今天 07:17
4樓：
已經學到高中了，恐怕對量子力學已經比較難懂了。
人類最懂量子力學的時候，是在嬰兒階段的時候，因為那時候的人類缺乏「客體永久性」。
但孩子們很快就會明白，事物不會無緣無故的出現或者消失。而等他們上了大學，學習了物理，客體永久性的概念就根深蒂固了。這時候，他們就幾乎不能理解量子力學了。
PS：費曼的那句名話「沒有人懂量子力學。」得改成「沒有成年人懂量子力學。」
5樓：黃小小
回答這個問題時，我們先來了解一下雙縫實驗。
中學物理告訴我們，光有波粒二象性，光通過單縫不會發生干涉，結果顯示為一道明亮條紋（此時為粒子性）；通過雙縫時發生干涉，顯示為明暗相間條紋（此時為波動性）。
但是，假如光很弱，弱到每次只有乙個光子通過縫隙時會發生什麼呢？
單縫時，單個光子仍然表現為粒子性，從縫隙通過，顯示為一道明亮條紋。
雙縫時，按照現實生活經驗來看，單個光子或從A縫通過，或從B縫通過，即粒子應該仍和單縫時一樣（粒子性），顯示為兩道明亮條紋。
可是，實驗結果卻表明，單個光子通過雙縫時，卻表現出了波動性，顯示為明暗相間條紋。
換句話說，單個光子飛過雙縫時，好像把自己拆成兩部分，一部分通過A縫，另一部分通過B縫，如此才能發生干涉。
我們知道，巨集觀條件下，乙個房子有兩道門，乙個人只能從A門進，或者從B門進，乙個人不可能把自己劈成兩半，分別從兩個門進，進去後再合二為一組成那個人。
但是，單個粒子卻做到了！這正是不可思議的地方。
好了，到這裡你會問粒子是怎麼做到的呢？這不可能吧，乙個粒子或從A過，或從B過，怎麼可能同時從兩條縫隙通過？
你為了弄清楚單個粒子究竟從哪條縫隙通過，於是，你在A縫裝了乙個感測器，在B縫也裝了乙個感測器，當粒子撞到感測器時，每個感測器都連著外面的一盞燈，A燈亮說明從A縫通過，B燈亮說明從B縫通過。
前面說了，由於單個粒子不可能把自己分成兩半，試驗結果要麼A燈亮，要麼B燈亮，嘿嘿，粒子已經成了甕中之鱉，逃不出你的手掌心了。
你得意洋洋地看著試驗結果，結果的確如你所料，有一盞燈亮了，A亮了！粒子從A縫通過！你驚呼起來。
可是等等，你再看看後面的螢幕上，出現了兩道明亮條紋，原來的明暗相間條紋已經不見了，說明此時粒子已經回歸了粒子性（干涉消失了）。
怪了，在你沒做這個燈裝置之前，人家粒子表現得好好的波動性，你做了此裝置後，粒子彷彿害羞怕你知道它從哪條縫隙通過似的，乾脆變回粒子性了，難道這粒子成精了還會有智慧型不成？
此時你大怒，將外面的燈全部弄掉，不再想觀察粒子從哪條縫隙通過時，咦，干涉條紋又出現了！粒子又回到了波動性！
這就是量子的不可思議，彷彿它永遠不想讓人們知道真相，當你想要觀察它時，觀察的這個動作會影響它，它就表現出了另一種結果。
那麼，沒有觀察之前，單個粒子通過雙縫時怎麼解釋呢？
由於粒子絕對不可能自己把自己劈開，所以有兩種模型。
第一種便是引進波函式，單個粒子由波函式1和波函式2組成，當粒子通過雙縫時，實際上是波函式1通過A縫，波函式2通過B縫，引起干涉（表現為波動性）。當人類想要觀察時，」觀察的動作」迅速引起波函式坍塌，兩個波函式「一瞬間」坍塌為單個粒子，粒子從其中一條縫隙通過（表現為粒子性，干涉消失）。可是波函式到底是什麼呢？
第二種模型為平行世界，即粒子並沒有分成兩半，也同時通過了AB縫，只是在乙個世界通過的A縫，而在另乙個世界通過的B縫，此模型的好處是沒有波函式的坍塌，但也太過離奇。
說了這麼多不是廢話，回到薛丁格的貓。
薛丁格的貓裝置和上面的差不多，在乙個黑暗的封閉盒子裡，有乙隻活貓，有乙個放射源，這個放射源每次發出乙個放射性粒子，這個粒子通過兩個縫隙，A縫和B縫，B縫有乙個開關，當單個粒子撞在這個開關後，會啟動機關，打破毒瓶，將貓毒死（注意乙個完整的粒子才能啟動開關）。
回到上面所講的，這個粒子只能通過A縫或者B縫，通過A縫時，機關沒有啟動，貓是活的，通過B縫時，機關啟動，打破毒瓶，貓是死的。
在人類沒有開啟蓋子看貓時，前面說了，此時粒子表現為波動性，即沒有乙個完整的粒子通過A或B縫，開關不能啟動，貓活，但是粒子又無法自己劈成兩半，整個粒子的確會有概率通過B縫，啟動開關，貓死。那麼到底貓死了還是活？
巨集觀世界中，人類往雙縫開了一槍，子彈通過A縫，沒有啟動機關，貓是活的，子彈通過B縫，擊中開關，啟動毒瓶，貓是死的，也就是說，巨集觀世界中，槍開了之後，貓只能是死或者活，兩種結果是確定的，即使我們不開啟蓋子也是可以預知的。
但是在量子中，粒子既從A縫過，又從B縫過（如此才能發生干涉），機關既啟動了又沒啟動，是不是意味著貓是既死又活的？怎麼可能，乙個生命只能死了，或者活了，兩種狀態共存是什麼東西？
好了，你很聰明地想到，為何不開啟蓋子看看呢？開啟蓋子就能看到盒子裡到底是乙隻活蹦亂跳的貓，還是一具貓的屍體了。
於是你開啟了盒子，前面說了，當你要觀察粒子從哪條縫隙通過時，粒子便從波動性表現為粒子性了，好了，蓋子開啟，粒子回歸粒子性，此時波函式坍塌為乙個完整的粒子，粒子從其中一道縫隙通過，或A或B，你看到的確實只有兩種結果，乙隻活貓，或者是一具貓屍體。
但是注意，你開啟蓋子的那一瞬間，已經改變了試驗結果了，粒子不再顯示波動性了，你永遠不知道沒開啟蓋子前，貓是死是活。貓處於兩種狀態疊加，準備著死或者活，靜靜等著你開啟蓋子的那一刻到來。
這就是量子的不可思議之處，除非你什麼也不做，但這樣你就不能知道貓是死是活了，但是你一旦做了什麼（即使只是乙個想法），粒子覺察到了你的意圖，結果便改變了。
如同海森堡不確定性原理一樣，量子世界確實是乙個不可捉摸的世界。
如何向乙個7歲的小孩解釋薛丁格的貓？
菩妖妖 看到這個題目，我們會想到兩個問題，乙個關於貓，這是乙隻什麼樣的貓，它怎麼了，乙個關於人，薛丁格是誰，他是養貓人嗎。接下來我們就來了解薛丁格的貓到底是怎麼回事。1887年，埃爾溫 薛丁格出生在奧地利維也納附近的埃德伯格，他的一生對色彩理論 哲學 東方宗教深感興趣。他是奧地利物理學家，量子力學奠...
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西瓜 薛丁格用貓試圖從巨集觀解釋微觀現象 就好像世界上存在乙個陌生人 你知道他存在但是並不了解 當你找到他並開始了解時發現他和你想象的不一樣但其實是你的了解改變了他的狀態 讓他從乙個糾纏態變成了乙個確定的狀態 可是他是瞬間變了還是通過乙個過程變了呢 哥本哈根解釋說是你的了解造成了對方的坍縮 愛因斯坦...
如何向高中生講述大學的美好
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