1樓：小火子
近來，一到晚上
我就會因為一些不可抗力的事情
錯過洗澡和洗頭的機會
像是在公司熬夜加班
像是和朋友徹夜買醉
像是躺在床上懶得動
凡此種種，導致我四天都沒機會洗頭
記得那個午後
食堂的廚師誣陷我，偷了他的菜籽油來梳頭
我暗自發誓，要做出改變
今天我塗了半斤髮蠟才出門
這樣人們就再也不能分辨，我頭髮上的油
是因為我五天沒洗頭，還是塗了髮蠟，亦或是又偷走了廚師新買的花生油我的頭髮，在量子的世界裡
則一直保持著不確定性的波態
即為量子疊加態
而整個坍縮過程
只有你靠在我的肩膀
用嘴感受我髮梢的味道
你才確定，我頭髮在巨集觀世界的表現形式
我把以上所述
命名為薛丁格的發
2樓：阿東
最近去圖書館給兩歲的女兒借書，嬰幼兒區看到的兒童書震撼到我：《太陽與熱力學》《小貓與量子物理》。
這是寶寶看的書嗎？
沒想到寶寶還是很喜歡看，應該不是對物理學感興趣，只是單純地喜歡貓貓而已。
沒時間自己拍，配圖取自：
開團 | 給孩子的第一套科學啟蒙書，簡單易懂，邊讀邊玩邊探索_說說咱家娃 - 微文庫
3樓：什麼先生
這個簡單
直接問他：你猜我喜歡貓還是喜歡狗？
他說：不知道
你說：不知道就對了，你不會知道我喜歡貓還是喜歡狗，直到我告訴你答案，這就是薛丁格的貓。
最後，可是我自己知道答案啊，所以哪來什麼薛丁格的貓。
4樓：薛丁格的貓
舉個不恰當的現實例子：向女神告白，在表白之前有三種可能狀態，成功、失敗、備胎。這三種可能狀態是同時存在的，各自對應乙個概率，概率的平方和等於1。
帶入邊界條件可以計算每種狀態的概率了，高否？帥否？富否？
有才華否？對方眼瞎否？
但告白之後，就只有一種狀態倖存了，其他兩種就不存在了。告白實際上改變了系統的狀態引數。當然，量子力學不能這樣隨意模擬，現實中不用考慮蒲朗克常數的。
5樓：
不要解釋，
不要向沒有基礎的人科普。
你費勁解釋的是原理和邏輯，
他們聽到的只是驚悚和獵奇。
然後他們用你的名號（xx教授xx老師xx大學xx專業的學長親口說過）為他們似是而非甚至完全錯誤的理解來背書。
他們以訛傳訛，最後造成了一大堆民科。
6樓：shuijingye
回答這個問題不需要高深的數學知識，只要懂得一點概率的知識即可。
於是薛丁格在給愛的信中就設計了被後人稱為薛定貓的裝置。我們知道放射性原子衰變的概率是時間的函式，時間越長，衰變的概率越大。總之，我們只知道貓有一定的概率是活的，也有一定的概率是死的。
但這個不確定性無法否定貓的存在是真實的。
這就是薛丁格貓的真實意義。
這個故事告訴我們，乙個天才如愛因斯坦也難免犯錯誤。悲劇在於量子論的奠基者臨終也沒有接受量子論。
7樓：以冬
善良的女孩
你聽我說乙個秘密
其實我是貓神
我骨子裡有一百個有趣的靈魂
我有很好聞的味道
我有39°C炙熱的體溫
可是你躲在角落遲遲不肯靠近
我只好趴在桌上打盹
我好像做了乙個夢
因為有你
所以那個夢五彩繽紛
我在夜裡也能看清你的眼睛
像是海洋裡的漣漪
像是破曉時分的熒惑星
我溜進你的懷裡
那時外面正煙雨朦朧
我跟你講多愛你
讓你心裡蠢蠢欲動
我和你纏綿一起
直到外面風雨無聲
我封住你的呼吸
爪牙劃過你的喉嚨
因為老子是薛丁格的貓！
8樓：[已重置]
我們與萬物都是不同的能量振動形式，在能量這種微觀粒子範疇，遵循的原理並不是牛頓經典力學。而是量子力學的原理：＂是＂和＂否＂可以同時存在，同一顆量子可以在「這兒」也可以在「那兒」，薛丁格的貓和有毒物質同時放在盒子裡，是死是活只能在開啟箱子看到的時候才能確定，量子的位置是不確定的。
只有量子被檢測時才能確定，這其中觀察者是至關重要的，會影響量子，也就是被觀察者的運動軌跡。
9樓：莫西幹
撒貝南有個精彩的解釋，關於收快遞的。你收到乙個快遞，假如裡面裝的是易碎品，快遞小哥說，你開啟驗驗貨，你不開啟的時候，裡面的東西可能是好的可能是壞的，這叫做疊加態，當你開啟快遞一看，你對裡面的物品進行了觀察， 那麼你就可以確定東西到底是好的還是壞的，這叫做坍縮。
10樓：
本科學的物理，說說我的想法。量子這塊兒，不要說高中的水平，哪怕大學的教授也未必能用理論講明白（親身體會），所以純粹的從數學推理上向高中水平的人科普這個實驗基本上是不可能的。
因此，對於這個實驗而言，拋開數學部分，剩下的突破口就是哲學了。
這個實驗，包含乙個必要條件和乙個先決條件
必要條件：決定貓是否死亡的開關——放射性物質的衰變
先決條件：意識決定物質，還是物質決定意識。
辯證唯物主義告訴我們「物質決定意識」，那麼就應該去尋找一種科學的觀測方法，使得觀測本身不會對物質產生影響，即觀測下物質的性質和非觀測下物質的性質保持一致。然而這種方法在當前科學界並不存在，對微觀世界的觀測必然產生「物質交換」，同時這種物質交換會對觀測物質產生何種影響是我們無法掌握的，例如用光學顯微鏡觀察時必然會有非觀察情況下的「光」的介入，不要小看這束在微觀世界和顯微鏡中相互傳播的光，它對於微觀世界而言可能不亞於巨集觀世界內的龍捲風造成的影響。
因此，我們不得不先放棄「物質決定意識」的偉大真理。——客觀條件決定了對微觀世界的認識，是「意識決定物質」。
將條件一和條件二結合起來，就產生了「半死不活的貓」：
貓的實驗中產生了不可知因素，導致在微觀世界中適用的「意識決定物質」理念延伸到巨集觀世界裡，最終得出貓即可能死也可能活的結論。
由於知識所限，這個解釋可能偏頗或是錯誤，對於在此實驗理念中衍生的其他理論也可能過於狹隘。因此僅作參考，不必當真。
注1：條件一是本實驗下的不可控因素，條件二本身雖是由不可控因素產生的，但兩個不可控因素對實驗而言是不同的。條件一的不可知因素是微觀在巨集觀上的體現;條件二的不可知因素是通常微觀意義下的不可控性質。
注2：試著將「意識決定物質」的想法抹去，就是我們的通常想法：既然我看不到，也沒有其他觀測方法，那我們對貓死活的結論只有「不知道」，這是「物質決定意識」
11樓：晨浩業務
把乙隻貓放進乙個封閉的盒子裡，然後把這個盒子連線到乙個包含乙個放射性原子核和乙個裝有有毒氣體的容器的實驗裝置設想這個放射性原子核在乙個小時內有50％的可能性發生衰變如果發生衰變它將會發射出乙個粒子而發射出的這個粒子將會觸發這個實驗裝置開啟裝有毒氣的容器從而殺死這只貓開啟箱子進行觀測前按照量子力學的解釋箱中的貓處於死和活疊加態死了還是活著或半死半活要等有人開啟箱子看一眼才能決定貓的生死 （如講解有誤請諒解）
12樓：光芒四射
假如你喜歡乙個人，那麼對方喜不喜歡你呢？（ie.貓是死是活？）其實在你表白之前，對方對你的感覺=30%喜歡你+70%不喜歡你。（ie.狀態方程）
然而你一表白，這個系統塌縮，對方被迫選擇其中一種狀態，比如：不喜歡你。（ie.貓死了）
當然，也有可能塌縮到30%的那部分……
13樓：
為什麼薛丁格的貓在開啟蓋子前是處於生死疊加狀態？
你用物理世界的邏輯是非常難於解釋的。但是你用佛學的思想進行解釋就很清晰了。
【薛丁格的貓在開啟蓋子前是處於生死疊加狀態】，就是凡夫大眾處在十二因緣的緣起緣滅之中，凡夫認知就是【物】【我】一定是【存有】或者【非存有】，也就是【要麼是生】或【要麼是死】的確定狀態。
但是佛學的【緣起空性】理論，既是看的【物】【我】的緣起存在，又是看到【物】【我】的緣滅而非存在。【緣起空性】理論，就是一種在一霎那一霎那的微時間段，既是【存在】也是【非存在】，【存在】與【非存在】是一種相續不斷的狀態。此種【存在】與【非存在】是一種相續不斷的狀態，就是薛丁格的貓在開啟蓋子前是處於生死疊加狀態，也就是物理的量子世界的狀態。
我們的心識，佛學裡表達的就是一種【存在】與【非存在】是一種相續不斷的狀態。
佛學的心法心所法，也是從【五蘊】【十二處】【十八界】【五百種心法心所法】，來描述心識的【存在】與【非存在】相續不斷的狀態。但是佛學裡又有【一切法是本空，非實有，無自性】，告訴大眾，如果你試圖把心識的【存在】與【非存在】相續不斷的狀態確定下來，進行分別，就落入了【我執】【法執】，就沒有【如實知見】，就落入了非佛法、非法性、非佛性了。
也就是說，你一開啟蓋子，你就殺死了【薛丁格的貓】，【薛丁格的貓】要麼活著要麼死了，不再是【生死疊加狀態】。現今量子通訊十分熱門，量子通訊就是保持【量子的疊加狀態】【量子的薛丁格的貓特性】而進行通訊的。
【量子的疊加狀態】，【量子的薛丁格的貓特性】，心識的【存在】與【非存在】相續不斷的狀態，也被稱為法性、真如、法界、佛性，被稱為佛學的最高境界【涅槃】。雖說涅槃是【寂靜涅槃
不受後有】，但是佛學還是啟發了現在的物理學大師的物理研究，也啟發了西方大哲學家海德格爾、叔本華的哲學思想。
佛性、法性、真如，一般大眾根本難於進行思考。因為佛性、法性、真如、緣起性空、十二因緣，就是【薛丁格的貓在開啟蓋子前是處於生死疊加狀態】的故事！
小十部 ：談一點我的看法：
1、十二支，講的是因果相繼，此生故彼生，此滅故彼滅，是輪迴說的主要立論之一。
2、如您所說，如果出現要麼生要麼死的狀態，即生死的疊加態，我個人認為這已經接近涅槃寂靜的狀態。
為什麼是接近，而不是等同？
因為，存在，是一種存在。
不存在，也可以看作一種存在，是一種不存在的狀態的存在。
所以，仍然有個「呈現」。所以，只能近似。
如果，那個盒子開啟前，不知道有乙隻貓，還是有乙隻狗，或者別的什麼，或者裡面什麼也沒有（如果盒子裡面有什麼或者什麼也沒有，這個模型，談論存在或者非存在，更恰當一些，我想。），那麼開啟前，可以認為一種具有無限可能的無始，當然這是乙個比喻，甚至連盒子也不需要有。總之，那種無限可能的狀態，就是寂靜涅槃的本意。
涅槃有無限可能，這種無限可能包含涅槃本身也可能不存在，這才是無上寂靜，才是涅槃。當然，無限可能，等同於空，等同於一切。
3、至於佛學表達的相續不斷，是的，是這樣表達的，這是實相，也是苦因。我個人理解的是，修行就是要斷了那個相續不斷，涅槃寂靜不受後有，不再前生往生的輪迴。
爵士貓師兄見解深刻，所謂【生死的疊加態】，大眾是難於理解的。佛學的法性說，可以很好解釋【生死的疊加態】。
大般涅槃經卷第二十七師子吼菩薩品第十一之一
【佛性者，亦色非色、非色非非色，亦相非相、非相非非相，亦一非
一、非一非非一，非常非斷、非非常非非斷，亦有亦無、非有非無，亦盡非盡、非盡非非盡，亦因亦果、非因非果，亦義非義、非義非非義，亦字非字、非字非非字。[】【佛性者不可思議，乃是諸佛如來境界，非諸聲聞緣覺所知】
大乘佛學說的佛性、法性，就是原始佛學的【涅槃寂靜不受後有】，只不過大乘佛學說的佛性法性思想往前更進一步進行了思考，而這種思考是建立於佛學修行實踐上的。佛學修行的四禪八定，所謂的三十三天的觀點，就是建立於禪修之上的。
通過禪修，可以認知所謂的【我】，是乙個有乙個層次的逐漸展開過程。
【大般涅槃經】認為，【佛性常樂我淨。以諸眾生不能見故，無常無樂、無我無淨，佛性實非無常[7]無樂、無我無淨。】。
【眾生起見，凡有二種：一者常見，二者斷見。如是二見不名中道，無常無斷乃名中道。
無常無斷，即是觀照十二因緣智，如是觀智是名佛性。二乘之人雖觀因緣，猶亦不得名為佛性。佛性雖常，以諸眾生無明復故，不能得見。
】【善男子！是觀十二因緣智慧型，即是阿耨多羅三藐三菩提種子，以是義故，十二因緣名為佛性。】
【是因非果如佛性，是果非因如大涅槃。是因是果，如十二因緣所生之法。非因非果名為佛性。
非因果故，常恆無變。以是義故，我經中說十二因緣其義甚深，無知無見，不可思惟，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞緣覺所及。以何義故甚深甚深？
眾生業行不常不斷而得果報，雖念念滅而無所失，雖無作者而有作業，雖無受者而有果報，受者雖滅果不敗亡，無有慮知和合而有。一切眾生雖與十二因緣共行而不見知，不見知故無有[1]終始，十住菩薩[2]惟見其終不見其始，諸佛世尊見始見終。以是義故，諸佛了了得見佛性。
善男子！一切眾生不能見於十二因緣，是故輪轉。善男子！
如蠶作繭，自生自死。一切眾生亦復如是，不見佛性故，自造結業，流轉生死，猶如拍[3]毬。善男子！
是故我於諸經中說：『若有人見十二緣者，即是見[4]法。見法者，即是見佛，佛者即是佛性。
何以故？一切諸佛以此為性。』】
大般涅槃經說的很清楚，【是因非果如佛性，是果非因如大涅槃。】佛性法性涅槃，不是因果關係。這裡就可以回答師兄說的【存在，是一種存在。
不存在，也可以看作一種存在，是一種不存在的狀態的存在。】！
大眾的現實世界是以因果關係來判斷理解【存在】【不存在】，就如【薛丁格的貓在開啟蓋子前是處於生死疊加狀態】，大眾在現實世界之中是無法理解的。
師兄談的【存在，是一種存在。不存在，也可以看作一種存在，是一種不存在的狀態的存在。】，你已經不在以現實世界的邏輯來定義【存在】。
今天2023年諾貝爾獎出來了，引力波得到了現實世界的完全肯定。這就是從【不存在狀態】顯現為【存在狀態】，也就是說【不存在，也可以看作一種存在，是一種不存在的狀態的存在】，只是【不存在狀態】是因為現實世界還沒有對【不存在】有一種認知。
轉回佛學修行的過程，就是乙個【1.0的我】被否定，從而展開【2.0的我】。
乙個【2.0的我】被否定，從而展開【3.0的我】.
乙個【3.0的我】被否定，從而展開【4.0的我】.
也就是佛性的三十三天的思想。
欲界六天
第一，四天王天(修中之下品十善則生其中)。
第二，忉利天又名三十三天(修中之中品善則生其中)。
第三，夜摩天(修中之上品十善則生品十其中)。
第四，兜率天或兜率陀天(修上之下品十善發願行慈則生其中)。
第五，化樂天(修上之中品十善則生其中)。
第六，他化自在天(威力自在故稱為魔王修上上品十善則生其中)。六欲天的天神和人間一樣，有身體形相，並有物質生活的需求與精神生活的享樂，尚且耽溺於飲食男女的慾望之中，因此稱為欲界。
色界四禪
色界四禪合十八天
初禪(梵眾天，梵輔天，大梵天)。
第二禪(少光天。無量光天。光音天)。
第三禪(少淨天。無量淨天。遍淨天)。
第四禪(福生天。福愛天。廣果天。無想天。此四天是凡夫。無煩惱天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。從無煩惱天以後五天是阿那含人。
無色界無色界四天
空處天。識處天。無處有處天。非想非非想天(凡夫爾時謂心都盡。名為涅槃
。佛學三十三天，就是乙個【不存在】顯現為【存在】的【我】的過程。
所以大涅槃經反覆的強調，
【一切眾生悉有佛性。】這是邏輯上的肯定法性之【存有】。
【一切眾生現在悉有煩惱諸結，是故現在無有三十二相、八十種好。一切眾生亦復如是，不見佛性故，自造結業，流轉生死】這是現實世界【佛性法性之存在】的否定。
【觀十二緣智，凡有四種：一者下，二者中，三者上，四者上上。下智觀者不見佛性，以不見故得聲聞道。
中智觀者不見佛性，以不見故得緣覺道。上智觀者見不了了，不了了故住十住地。上上智[5]觀者見了了故，得阿耨多羅三藐三菩提道。
以是義故，十二因緣名為佛性。佛性者即第一義空，第一義空名為中道，中道者即名為佛，佛者名為涅槃。】在修行的過程，是存在不斷趨近【如實觀】的可能，存在證得【涅槃】的可能，存在【成為菩薩】之可能，存在【成為佛】之可能，因為三十三天的逐步展開，就是成為菩薩、成佛的遠景的描繪。
但是佛經又有無量劫、三阿僧氏劫，說明成為菩薩、成佛的可能極其微小、渺茫！
我的選擇只是修行而已，最多無量劫以後，證得阿羅漢，【寂靜涅槃，不受後有】，既有可能，又有必然！
今天 07:17
如何0基礎學習高中數學？
願風栽塵 別看初中的知識了，在高中基本用不上，就像我現在大學也不太用的上高中的東西，不是不能用，是不需要，高中的題用高中的方法方便，大學的題用大學的方法方便。對於你的情況，話糙理不糙，補基礎。我高中也數學差，剛上高三時做高考卷60，70多分，但我高考也過100了，我也是靠補基礎填漏洞上來的。建議你 ...
高中數學，基礎怎麼打
賈照敏 高一正是打基礎的一年，基本在高二的上學期就會把重點的東西都學習的差不多了。高三是複習，查漏補缺。所以在高一的時候就意識到重要性很不錯。乙個好的老師確實很重要。我記得我上高中的時候，有的老師講課講的非常細緻，例題都會講好幾種解題的方法。有的老師就照著課本講，有時候根本不能全部理解。你如果基礎不...
高中數學重視基礎還是難題
等你上了125再看難題吧，簡單題有125分一點不誇張，沒得到是不是粗心算錯了，好好想想，難度是基礎紮實上的拔高，沒上130我覺得都是基礎不紮實 那就先刷題，拿出一些常見題型，或者110多分的那些卷子，做完對完答案去分析錯的原因。從選擇到填空 計算，去看看各大題型丟分在哪。如果對完答案 1.發現知識點...