1樓：自信
其實很簡單，自我否定和佛學自我否定的區別：自我肯定是說：你肯定行的。
自我否定是說：你行嗎你肯定不行。這是自我否定和自我肯定的區別。
問題在於，自我否定是自己自我否定還是其他人自我否定。
如果自我否定這是其他人那麼請遠離，如果自我否定的是自己那屬於是負能量。
而佛學中的自我否定呢：是給你乙個希望然後否定然後再給你乙個希望然後再否定。
這裡的理念是先給你希望，然後再否定，然後從否定中尋找希望，然後再次否定。
這是乙個自我理解，和自我尋找，加自我重生的過程。
所以跟一般的自我否定不同：並不屬於乙個概念。
普通的自我否定是屬於單純的否定：就是你行嗎你絕對不行。
而佛學中的無限否定：你行嗎，你不行，你為什麼不行，我就是不行，你行的。好的我行。
不你不行，我怎麼不行，你得想想你到底行不行，你為什麼不行，好的你行的。
我行嗎，你不行，我真的不行嗎，不你行的。就是這個樣子。
2樓：陳陳啊
搞反了，並且邏輯混亂。嬰孩時期，白紙一張，說不到自我否定吧？不需要自卑和負能量，恰恰需要的是自我學習自我提高。
德智體一直都是出類拔萃時，脫胎換骨，自我肯定和自信自然充足十分。注重物質、名牌的裝飾不還是「貪著」於低階的繡花枕頭的虛榮麼？佛恰恰是讓我們斷除等等「貪嗔痴慢疑」，從嬰孩似的無知無明，證得「斷捨離」和「輪迴」，哪需要有什麼話語權呢。
3樓：月光無暇
佛教中的否定不是負能量，也不是自卑，也不是否定。你執著乙個肯定就有肯定的煩惱，你執著乙個否定就有否定的煩惱。
自信建立於智慧型定力福德，沒有房子車子沒有名牌依然自信，自信無關於物質和名牌。
普通人的自卑會認為不如別人而糾結煩惱，學佛的人沒有自卑也不自傲，所以沒有這些煩惱。
因為有攀比計較所以有高低貴賤的煩惱，當你不攀比計較了，高低貴賤都與你無關。
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