1樓：無畏光明精舍主人
大善知識可以印證。或大善知識真實授與印證權力者可以印證。
另外，所說「修行密法還淨」，必須是具格上師清淨傳承的密法，才可以還淨。應知。
當代廣大漢傳佛教信眾，法師，以及邪師，都在講戒律是佛法基礎，但是，絕大多數並不真實持守戒律。就連不真實半月半月誦戒布薩的人都非常少。能真實如理如法半月半月誦戒還淨的，更是稀有難得！
通過戒律是否清淨的現狀來看，漢傳佛教絕大多數法師根本就沒有清淨戒律之護，必然就沒有真實清淨定慧增上的證量。所以說，絕大多數都不具備法師資格，怎麼可能辨別真偽正邪！怎麼可能講出佛說正法真實義！
怎麼可能攝受徒眾學修佛說正法次第增上！這些條件都不具備了，還有「替佛弘法，續佛慧命」的功用嗎？層層剝開一看，不就是赤裸裸的魔子魔孫嗎？
漢傳佛教這種混亂衰微的現象正是魔王事業的成果！可參閱筆者博文「佛教興盛之根基」七篇。與【過濾《乾隆大藏經》（19）小乘律】、【過濾《乾隆大藏經》（9）大乘律】
佛教戒律，不但是定慧的基礎，還與定慧修行次第增上相輔相成，融會貫通。並非是簡單有限和僵硬死板的戒條，他們都具有綱領性、靈活性、廣大性，是次第增上增廣的。應當舉一反三，乃至反百反千反萬。
戒律清淨的次第與廣度，又與攝受徒眾次第增上及廣度密切相關。要想做到這一點，就應當明了通達佛教世間法與出世間法的真實因果律，令戒定慧真修實證，次第增上，才能漸次做到，這需要依止真善知識或大善知識。
再一次強調，戒律清淨增上，不依止真善知識和大善知識學修，無有是處！
佛教七眾戒律基礎各是什麼？
無畏光明精舍主人 佛教七眾有 比丘 比丘尼 沙彌 式叉摩那 沙彌尼 優婆塞 優婆夷。各自的戒律基礎是 有小乘 大乘 密乘，三種形式 1 比丘 比丘戒。或比丘戒 菩薩戒。或比丘戒 菩薩戒 金剛三昧耶戒。或比丘戒 金剛三昧耶戒。2 比丘尼 比丘尼戒。或比丘尼戒 菩薩戒。或比丘尼戒 菩薩戒 金剛三昧耶戒。...
對於佛教八戒中的《不坐臥高廣大床》大家有哪些理解 心得 體驗或經驗？
淨土觀自在 戒，主要是治心的，不要只看 不是不看 文字和形式，望文生義。古人，行住坐臥，都有等級制度，古人的床是坐具也是臥具，所以高廣大床，有地位，權勢的象徵。所以修行人，不應該被外物所迷。現代人，床的等級，地位，已經沒有了，也沒有幾個人會對你家的床或者坐具感興趣。所以不坐臥高廣大床，尤其在家居士，...
原始佛教和後期佛教差別怎麼那麼大？是受到不二論的影響嗎？佛法與不二論的區別？
大路 我覺得，不二論與大乘的區別主要在有我無我上面。我的意思為主宰性的力量。上梵不可描述，但具有主宰的力量，所以是有我論。大乘的空，真如，佛性和上梵是在描述同一不可描述之物，但佛法不認為真如有主觀的主宰性，也就是無我。不二論與大乘佛法有極其相似的理論，都否定絕對的空 斷空 都認可世界有虛幻的顯現存在...