1樓：
聖嚴法師《佛學入門》P23頁第三段:
請讀者不必要求我來肯定或否定佛典之中類此的記載，是事實或寓意。站在宗教信仰的立場，必然信為事實，而且在你信為事實的堅定信仰之中，自身也會體驗到若干不可思議的奇蹟異象。假若你尚未入信的話，也不妨把它視作形象化或故事化了的寓意，以說明人類的心緒，是在內外的矛盾之下，也有求取統一的要求…
2樓：呂劍霆
#不妄語#的早期意思是指要求專業僧侶不要誇大自己的果位，不要動不動就說自己 ^我生已盡梵行已立所作已辦不受後有^ 。
後來的佛教說故事，道神蹟，造大佛，建巨集廟的理由都是#方便法門#，就是說你們這班蠢材，如果我說真正的大道，你們是不會明白的，只能講講故事，編些神蹟來騙你入門，造大大的佛像寺廟來讓你們崇拜，等你入了門，能夠理解真正的佛教思想了，能夠切切實實地修行了，自然會知道那些誘你入門引你崇拜的都是假的。這跟我們用棒棒糖來誘騙小朋友學習是同一思路。
3樓：
不可能認識。因為這不是你的境界。不是你的業能夠感召的現象。
如果沒有信任，佛也不能拿你怎麼樣，而且也不強迫你相信。如果有信任，佛怎麼說就怎麼是。
無智人中莫宣說。
4樓：
常識就是經常發生的事情積累下來的知識。釋迦摩尼這種存在是經常出現的嗎？自然不會有關於他的太多認識。
前兩天很火的清北大神智商碾壓貼裡面介紹的神牛各個都不是常識能理解的，難道他們都是被「妄語」的存在嗎？
5樓：
境由心生
2014-02-18 19:20:16
打仗似的，還是忍不住要寫出來。
週日的課上老師讓我們用兩分鐘寫下從校門口到教室路上看到的東西，然後兩人一組討論。我很喜歡搭檔，來自北京的帥哥，不僅可以跟他講中文，而且在之前「第二支箭」的討論中，他的細緻和理性，看穿我各種情緒糾結的描述直擊核心，讓我立刻放鬆下來。
可沒想到在這次討論的列表上，超過二十項的東西啊，我們竟然只有一項海報欄是一樣的！而且，他看到的是海報欄本身的美，我看的是海報內容！！後來我們分析了一下，他工作繁忙，上有老下有小，兩個，所以來學校完全是放鬆的，於是他看到的不是花鳥就是魚蟲，美麗的大自然，或者路上不同衣服、鞋子的人。
而我呢，在學校生活，看到的不是餐廳就是另一家餐廳，或者咖啡館，要不然就是洗手間和熱水供應點！
果然在全班的討論中，開車的同學和等公車的同學，孩子的媽媽和自由單身，東西文化的同學，看到的都是完全不同的風景。非常生動的一節，是以為記：-）
原始佛教和後期佛教差別怎麼那麼大？是受到不二論的影響嗎？佛法與不二論的區別？
大路 我覺得，不二論與大乘的區別主要在有我無我上面。我的意思為主宰性的力量。上梵不可描述，但具有主宰的力量，所以是有我論。大乘的空，真如，佛性和上梵是在描述同一不可描述之物，但佛法不認為真如有主觀的主宰性，也就是無我。不二論與大乘佛法有極其相似的理論，都否定絕對的空 斷空 都認可世界有虛幻的顯現存在...
佛教中不殺生，不吃肉喝酒等等的戒律，該如何正確理解？
葉天陽 佛經裡的持戒似是為方便生活 只要你幻想持戒圓滿，就可以成佛啦 凡人麼，總是下地獄的 下地獄麼，是受佛調教，是高興的事 凡人麼，總是需調教的 一切都是寂靜 風的選擇 戒律是有助於修行的，也是乙個很好的對照。就拿不殺生這條來說，你心裡有這一句話在，看到小動物會起慈悲之心，遇到殺生會合掌念一聲阿彌...
佛教說前世的業今世承擔，那麼如果前世的業（不止乙個前世，還有前前世，前前前世 ）那麼我今生一百
護法居士 爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八萬四千法藏。功德無異。雲何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是...