1樓：大八
醫學是知識分子的行業，但古代知識分子對醫學的態度不是太高，所謂「醫，賤工也」。與其說是反對，不如說是普遍的輕視。
至於說懷疑，古代不同醫派間的差異遠比現在更大，對同一種病機理的表述可能完全不同。醫派界限模糊、觀念相對統一是新中國成立以後的事情，是醫學理論提公升、完善的結果。
2樓：寒燈夢不成
即便歷史上某個人對前代的學術觀點持質疑態度，在我們現在看來，他自己也被劃入了中醫的隊伍啊，這類人往往促進了某一方面中醫學術的發展。如果把中醫放到歷史中去看，在我們所處的這個時代拒絕一切現代醫學的知識，絕對是自取滅亡。
3樓：灸夫子
古代當然有懷疑過中醫的，例子很多，就不舉例了。
當然現代有更多反對中醫的，例子非常多，隨處可以看到。
這個問題用來收集中醫黑是個不錯的選擇，但本質上沒有意義。
4樓：爻垚
首先，這是個偽命題，因為古代中醫是中國的主流醫學。下面的多個回答，其內容並不是懷疑中醫，仍在中醫理論框架下，而是流派之爭，王清任主張走解剖路線解釋中醫最後搞了個不倫不類，但創立了瘀血流派。
拿溫病和傷寒流派來說，互相批判爭論了很多年，可以參《經方實驗錄》。
所以，很想知道古代有沒有國外醫學發現中醫不好來批判中醫的？日本人古代是非常推崇中醫的！
5樓：
在沒有量子力學、相對論的年代，牛頓的經典力學被所有物理學家當成普世真理。
但是一旦有了經典力學無法解釋的新的實驗資料，我們自然就需要新的科學理論來解釋。
所以在古代，在開發出可以代替陰陽五行的新理論之前，使用中醫理論是沒有問題的。
但是我們現在既然已經有了更好的理論了，何苦死抱著前人的有限理解而拒絕進步？
6樓：
舉個簡單的例子：
牛頓的三大定律，有沒有反對，有沒有懷疑；
愛因斯坦的相對論，有沒有反對，有沒有懷疑。
要現在來看，肯定有；在這些理論剛提出時的「古代」呢，肯定也有，但這兩種質疑聲是一樣的嗎？
其實即使是現在，我和我媽說個簡單的道理：如果乙個運動的物體不施加外力他就會永遠勻速運動下去。估計我媽也不認同，她肯定說，哇，那以後車就不用加油了!
質疑的前提，首先質疑的人本身得有一定的基礎。
醫學是一門科學，看到某些人連「醫學」與「藥學」都分不清就開撕，真心無力吐槽！
7樓：吃完就餓
康熙有談過啊，
據《茶餘客話》，「醫書有一方，又有數方附之。果此方已盡善，又何用多方？蓋著書者亦不能自信也。
至服補藥大無益，藥性宜於心者不宜於襯脾，宜於肺者不宜於腎，朕嘗諭人無服補藥，藥補不如食補。夫好服補藥者，猶人之喜逢迎者也，天下豈有喜逢迎而可為善乎？」
據《榆巢雜識》，「上留心醫理熟諳藥性，常諭臣等雲：聖賢道理俱有一定之論，卜星相人，人言人殊。方書所載湯頭甚多。
若一方可療一病，何用屢易。西洋有一種樹皮，名金雞勒以治瘧疾，一服即愈。用藥只在對證也。
」但是這種事情難說，古代中國限於人類對自然的認識水平有限，真的很難對中醫提出有效的質疑，話說回來，即便是反對了又能如何？難道生病就不看醫生了？難道去求神拜佛嗎？
當然這種事情也是有的。
《紅樓夢》第二十一回：鳳姐聽了,登時忙將起來:一面打掃房屋供奉痘疹娘娘, 一面傳與家人忌煎炒等物,一面命平兒打點鋪蓋衣服與賈璉隔房。
所以，就古人的認識水平而言，可能不乏反對中醫懷疑中醫的案例，但是並沒有實踐意義。
8樓：
古代反中醫，這個太古老，不容易說。
但是近一些的，還是有的。
皇帝內經裡，對五臟，經絡，都是有大小，形狀描繪的，都是實體。
而到了近代，惲鐵樵搞出了一套肝不是肝， 腎不是腎，氣不是氣的理論，把皇帝內經的根本基礎給否定光了。而且，這套腎不是腎的理論已經成為了當前中醫的主流理論。
9樓：於清平
你可以看一看《醫林改錯》的作者王清任，這老兄對中醫的臟腑好奇，並且找到的屍體解剖，提出了「萬物靈機不在心而在腦」，然而呢，越改越錯╮(￣▽￣)╭
不過後來成為了祛瘀血的大家，發明了血府逐瘀湯，少腹逐瘀湯等，都是根據一定的解剖基礎來開出的方子
感謝各位老師的提醒，桃核承氣湯是仲景方
作為中醫 中醫院校的學生或教師對自己的專業有怎樣的感想？
keer2014 如果醫治好自己的病也算醫生，那我還是乙個比較不錯的 對自己 對科班出身的醫生，我堅持乙個理念，就是對於背誦的基本功的特別強調。中醫在很大的範圍內，都是在不停的，不動聲色的進行各種比較，如果背誦方面不到位，就容易認不清病徵的內涵，或者認識的不夠全面。有的病徵往往是幾個轉歸造成的，但是...
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