1樓：
1.《增廣賢文》裡有客觀唯心主義思想的存在，雖然就我個人而言，唯心主義和唯物主義都有平等的研究價值，但是《增廣賢文》中的「大家都是命，半點不由人」之類的句子過分傾向於天命觀，不利於發揮人在創造自我價值時的主觀能動性。
2.《增廣賢文》裡有宗法舊秩序的殘留，比如「在家由父，出家從夫」。既是對舊宗族大家長權威的推崇，也是對男尊女卑思想的再度深化。
3.《增廣賢文》裡關於善惡觀念有明顯的矛盾，既有「人善被人欺，馬善被人騎」的句子，也有「人有善念，天必佑之」、「善事可做，惡事莫為」的句子。
4.以我個人的看法，糟粕並不一定不適合現代社會的需求。因為社會是由人、物質、時間構成的，這就決定了社會具備人心的複雜性，物質的功利性，時間的變化性，無論是什麼人生哲理，哪怕是如今的糟粕，都自有它的用處。
就像在倡導見義智為之前，我們倡導見義勇為，當然無論古今，也有些人採取明哲保身的措施。有些人報警救溺水兒童，最後孩子死了，怪這些人嗎？有些人跳水救溺水兒童，最後兩人都死了，有什麼用呢？
有些人在旁邊圍觀拍照，他們有什麼錯呢，無非是吝嗇自己的性命而已。(但是我不是推崇看見孩子落水就圍觀拍照哈，我是舉例子而已，事實上我是推崇見義智為的，畢竟見義智為也包括了「覺得形式有利所以採取了勇為的手段」)
儒學中，有哪些糟粕？有哪些值得繼承，至今仍適用思想？
13856612232 儒學中的糟粕都是隨社會向下流變而 適應 的結果。精華在孔儒，以人法天為主體邏輯思想。而糟粕癒後愈多，後儒的中心點都是圍繞拍統治者的馬屁而大肆篡改經典，是以 我 為中心的產物。 12宮請走開 絕大部分都是糟粕，儒家思想只適合封建社會，對於當今世界來說這種思想只會禁錮人的想象力創...
甲骨文中有哪些有趣的記載？
務虛 在商代為甲骨文 囧 字，即 火光 之意。西周，常見於青銅器渦紋 渦紋 流行於商周，日本叫 巴紋 在日韓琉球等國一直沿用至今，中國現在倒是很少使用了，倒也絕不是部分中國人以為的日韓獨有，這是戰漢的渦紋。殷墟出土過一塊甲骨文，上面寫了 王佔曰 有祟。八日庚戌有各雲自東，宦母。昃，亦有出虹自北，飲於...
網文中有哪些描寫美人的優美片段
喬一瞧Coisini 警幻仙姑賦 清 曹雪芹 方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹 將到時，影度迴廊。仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁 荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。靨笑春桃兮，雲堆翠髻 唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風舞雪 珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。出沒花間兮，宜嗔宜喜 徘徊池上兮，若飛若揚。蛾眉顰笑兮...