1樓：13856612232
儒學中的糟粕都是隨社會向下流變而「適應」的結果。精華在孔儒，以人法天為主體邏輯思想。而糟粕癒後愈多，後儒的中心點都是圍繞拍統治者的馬屁而大肆篡改經典，是以「我「為中心的產物。
2樓：12宮請走開
絕大部分都是糟粕，儒家思想只適合封建社會，對於當今世界來說這種思想只會禁錮人的想象力創造力，造成深厚的官僚主義崇拜、不平等的三六九等、女性地位的低下、繁殖癌的出現（不孝有三無後為大）簡直百無一用，應該徹底廢除。
3樓：天下為公
農耕文明兒子種地的本事是從爹那學來的，所以天生會服從。古代帝王利用了兒子服從爹從而君君臣臣父父子子，以「孝」治天下，把孝和服從偷換了概念。
4樓：口袋小將
孟子曰：「今之事君者皆曰：『我能為君闢土地，充府庫。
』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求富之， 是富桀也。『我能為君約與國，戰必克。
』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求為之強戰，是輔桀也。」
孟子原話，送給那些活著的死了的鼓吹所謂「儒學」的民賊們。
5樓：
「儒家思想
十九世紀五十年代以前，擁有悠久歷史跨域龐大多元共存文明體系的「華夏文明」在東亞就是普適真理性的存在，先進文明美好……的化身。
他們播種乙份善良，讓人們在生活中感受到美好和幸福。心不是儒家創造出來，不是儒家是良心，儒家只是道德良心文明的傳播者、是上帝福音的使者。」——《儒家思想是東亞的良心》
AlphaGo：儒家思想是東亞的良心
6樓：「已登出」
以學佛一事來說，要是乙個人自己還沒修明白卻對佛說指指點點，甚至企圖幹一件取其精華去其糟粕的偉大工作，我覺得這是個笑話。
對於這個問題，同樣如此。境界達不到，幹不了這個活。
7樓：喵星掃地生
我來列個糟粕：
《論語》第十二篇顏淵問仁
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：
「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
禮與理，孰重？師謬，長謬，父謬，可糾否？愚見，克己復禮乃缺乏創新之弊由。
仁與力，孰強？對外族敵國，以力勝之，還是以仁服之？愚見，天下歸仁乃百年恥辱之源頭。
8樓：大huge大Giant儒
儒家怎麼可能有糟粕呢！一直都是外儒內法，要是一直外儒內儒，大宋早就是過去2023年最強盛的時期了。
以大宋為例，刑不上大夫，儒教徒們說大宋是「外儒內法」，那麼就是說「刑不上大夫」出自法家典籍了。可能儒生唯一對秦帝國同情的人是秦惠文王了，他當太子時，兩個老師被商鞅施刑，本著儒教教義「為尊者隱」，提起這事，自動不提「太子犯法」的字眼了，也本著儒家大愛的思想，他們痛惜3000多年的帝王家，怎麼就只有這麼乙個太子犯法了呢？太讓人痛心疾首了。
你看吧，儒生們至少還是有同情乙個秦君的。
9樓：週達達
儒家的思想歸根到底是為統治階級服務的，它的核心是：培養有為社會貴族精英和國家統治者......，這是儒教被黑的原罪，它從誕生之初就不是給我們這群底層小人看的。
好處就是食肉者認真遵守的話我們食菜者也能過得好一點吧，如果認命做乙個小確幸的話，生活在孔子理想的社會裡起碼是美好和幸福的。
但終究是吃羊的社會看不到希望和光。
儒學就是一門優雅的吃羊藝術，但是我作為羊，這輩子是不敢奢望能抱上儒家的大腿了......
但是孔夫子畢竟是兩千多年前的人了，你要是問我孔夫子個人我是非常非常尊敬的，我雖然儒黑但我算半個孔粉，他不畏艱險積極入世尋求真理，為巨集志願廣收門徒流歷八方十分值得我們尊敬。
10樓：
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。
人有兩種壞法，一是心術不正，二是不學無術。
儒學的起點是用心純正，終點是萬物各得其宜。要義是學而不厭，誨人不倦。
從心傳上來講，哪哪都是精華，從文傳上來講，哪哪都是糟粕。
體會聖賢之心，則其語言文字固有失察，但其心哪有道天下以惡的？
不體會聖賢之心，只辨認經典上的文字，又哪乙個詞、哪一句話挑不出疏漏？
宗旨裡說全真「盛者盛其徒眾，衰者衰於心傳」，其實儒學也是如此。放在今天，儒學的擁護者還是不少的，但是得其心傳甚至說想得其心傳的呢？少之又少。
11樓：
1.沒有糟粕，有糟粕只是吃飽了沒事幹，難道你認為這是糟粕就學習嗎？你肯定是如鯁在喉，去之而後快啊！
潮汕人看了那麼多年新聞聯播，難道普通話會很流利嗎？只要你肯去玩索，哪有那麼多糟粕？
2.儒家思想傳承好了，可以減少中國人的「外國的月亮比中圓」的觀念，減少反華分子以及崇洋媚外分子這兩種種沙雕的出現。
3.減少國家的宣傳傳統美德的經費，教育上對中國人有親切感……以上是吹NB的。
12樓：天色
恕我直言
儒學99%都是糟粕。
唯一的精華就是孔子這個人和他的學生們發家的事蹟。
一句話總結，就是「接收知識，吸收知識，創造知識，和傳播知識，如果再有可能，就是把知識宗教化，並且和國家機器綁在一起。」
13樓：
儒家思想其實沒什麼糟粕。
儒家思想最可怕之處在於，現在是21世紀了。
乙個以穩定社會秩序作為最高理想的學說，乙個認為只要人人明理守法，天下就能大同的學說，不在時代變革中換血，就在時代變革中滅亡。
重點是，幾千年來，這個學說的發展不過是圍繞著一本語錄不斷細化。
14樓：博涵
個人為儒學的粉絲，因為小時候張載的:''為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平''以及被經典上的歷史人物的風骨和人格所感染對他們特別喜愛。
個人愚鈍，（舉例而言秦國掃六合一統天下，有賴於法家思想的輔助得以成功，這時天下形勢的變化沒有及時調整而又死法家的嚴苛，這是戰時狀態下的。在國家剛定沒有選擇合適的國情的思想，所以很快就被KO了。到漢初施行黃老的思想無為而治，有了文景之治。
隨著形勢的變化，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術是因為看中它的積極有為的思想，更重要的是漢武帝需要利用這種思想實現理想抱負，這裡開始，所謂儒學就只是被改造過的工具，開始正式服役於君王......等等都只是為了說明根據時代的變化和國情需求而追問，這個思想是否可以被合適的利用，並產生相對其他思想而言最好的效果。）
講了這麼多就是說，當代中國要實現復興，我們面對國學被提到復興層面在思想與政治上很難繞過去的一關，我們究竟怎麼對待這個即熟悉又陌生的文化，這個似乎和藹可親又不完全可信文化呢?我覺得在大的形勢下看，國家復興，特別是中國這個這麼特殊的國家有這麼深厚歷史底蘊的國家，要根植於自身的文化下前提繼承與創新是重要的，不僅對於國家，對於乙個個體組成這個國家的一部分的我們而言也是重要的。有這同樣的價值歸屬感，個體不會迷茫，國家也才有力量。
但國學概念太廣泛不太好解釋，如果把儒學作為代表的話就可以看到乙個縮影，乙個被玩壞的縮影，它病了。被歷代帝王玩病了，它本身是好的，只是詮釋它的人帶來的影響好壞大小不同而已。它的思想是包容的，但我認為包容不等於可以改變它的本質，只要本質不改變，我們依然可以從中找到力量前行的。
修齊治平，窮著獨善其身，達則兼濟天下，與君共勉。
15樓：
我自己讀書少，儒學方面現在是論語新解。
小時候受多方面影響，一直認為儒學盡是糟粕，但現在不這麼認為了。
就拿最簡單的修身，齊家，治國，平天下來說吧
治國平天下不敢當，但就憑我這麼粗淺的學養，都越來越發現儒學對修身的巨大幫助
至於齊家嘛，還處於半知半解懵懂狀態，不過隨著學漸深，也越發贊同論語中的孝悌之道，也就是對人要有愛敬之心，二者缺一不可（我有一位啟蒙的好老師）。
講到這也許會有人想到了很多影視文學作品裡儒生的形象：空談。
其實儒家最講究的就是乙個「行」字。（老師教導）
儒學本就是入世之學，古時學它就是為了討生活求上進的。
現今社會，的確需要法治來規範。
不過有沒有想過乙個問題，每個人都有自己的思想，人是有感情的啊
制度就會有漏洞，機械人三定律還有漏洞呢，那麼就會有很多所謂的無恥之徒去鑽法律的空子。
這時候該怎麼做呢？宣傳機器這時候就需要出馬了。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
放到現在的做法，就是多宣揚正能量的人事，別沒事就在網路上噴這噴那的，遇到事情先在自身上找找原因，乙個巴掌是拍不響的。
最後，送一些人一句話：
要想批判它，先得了解它。
16樓：「已登出」
批判儒學的那些人，你們的批判總結起來就乙個原則:我所接受的都不是儒家的，我反對的必然有儒家的。
你覺得文理不通？好，換句話說就是，我喜歡的必然不是儒家有的，儒家有的肯定是我不喜歡的。
你還是不明白？那我舉個例子:儒家講孝義，你說這不是儒家的。儒家講君臣，你說是儒家的。
在簡單來說就是你把儒家不合時代的東西當成儒家的全部，把儒家符合發展的東西取出來說它是儒家的——於是你得出儒家的東西都是糟粕的結論。
17樓：冤經失傳的哲學
很有幸聽一老者講述《冤經》古籍書裡的內容，此書又名《帝皇之術》，此書深刻地透析了事物及社會的各種現象實質規律。如：北宋年代，周敦頤散文《愛蓮說》中寫到「蓮…出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，其散文對蓮花讚美有佳，淤泥卻成了漫罵物件。
其實不然，蓮花因淤泥而生長，緣於淤泥，淤泥雖腐卻孕育了清雅的蓮花！蓮花越美，證明淤泥越肥沃，淤泥也應當崇尚！農諺雲：
「沒有屎尿臭，哪有公尺飯香？種花就是養土」。 其實《愛蓮說》只是統治者用以奴化人民思想的工具，而並非你所想象的文學名著。
真是難為了這些文人墨客。《冤經》典籍在此解讀得更深沉些，試想想那些所謂的「儒學」思想，也只不過是帝統文化下的隸屬品，儒學在官場盛行，對普通百姓來說無非就是一「毒瘤」！要讀懂儒學中的精華和糟粕，我們則需要一種形式的「工具」 去分析，那麼這工具就是《冤經》典籍了！
18樓：若徊
在這個時代任何思想在資本主義下都是不堪一擊的。
沒有什麼糟粕，也沒有什麼優秀。
人心不古都未必是貶義了。
唯一優秀的就是，嚴以律己。
至於待人寬不寬，這個沒辦法，因為不是所有人，都是人。
19樓：三十年來尋劍客
年輕時候很喜歡儒家這套東西，尤其是大學以前，對孔孟佩服的不得了，後來閱歷和眼界開闊了，才覺得當年砸了孔家店是多麼明智的選擇。
儒教經典單獨來看，每一句都不能說錯，自己修身還行。一旦準備用這套思想治國，鼓吹這套東西，那麼儒家的每乙個字都是糟粕。
莊子罵儒家也算入木三分了，文革時期批孔的文章和書籍找出來看看也知道個大概，孔學名高實枇糠，一點不假。說話說得好聽是無力解釋這個複雜的世界。根本不能解決實際問題，中國古代幾乎都是帝王學黃老之學，治國基本上都是外儒內法。
儒家這層裝飾用的外皮畫得再艷麗，估計讓孔老二死而復生也是要清理門戶的。
何況忠孝仁義禮智信，這些儒教標榜的東西，不是因為儒教提倡才存在的。
儒教標榜的這幾個字下面，是無數吃人不吐骨頭的剝削壓迫撐起來的。沒有儒教歷史上那些可歌可泣的仁人志士乙個不會少。
《增廣賢文》中有哪些糟粕或者有哪些不適合現代社會的思想
1.增廣賢文 裡有客觀唯心主義思想的存在，雖然就我個人而言，唯心主義和唯物主義都有平等的研究價值，但是 增廣賢文 中的 大家都是命，半點不由人 之類的句子過分傾向於天命觀，不利於發揮人在創造自我價值時的主觀能動性。2.增廣賢文 裡有宗法舊秩序的殘留，比如 在家由父，出家從夫 既是對舊宗族大家長權威的...
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吳逸仁 首先需要解釋下，什麼是腰椎間盤突出或膨出。人體的脊椎是呈現乙個向內彎曲的形態，其中脊椎是一節一節的骨頭相互連線著中間的脊髓，而當我們經常性的彎腰，會造成脊椎慢慢變直立甚至向外彎曲，從而導致脊髓被迫從相互連線的脊椎中間往外擠壓，而脊髓兩側本身是有神經組織貫穿的，當脊髓被迫往外的時候，則會擠壓到...
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