1樓：務虛
在商代為甲骨文「囧」字，即「火光」之意。西周，常見於青銅器渦紋 ，「渦紋」流行於商周，日本叫「巴紋」，在日韓琉球等國一直沿用至今，中國現在倒是很少使用了，倒也絕不是部分中國人以為的日韓獨有，這是戰漢的渦紋。
殷墟出土過一塊甲骨文，上面寫了：
「王佔曰：有祟。八日庚戌有各雲自東，宦母。昃，亦有出虹自北，飲於河。」
無獨有偶，《詩經》裡有篇《蝃蝀》，第一句就說了：
「蝃蝀在東，莫之敢指。」
為啥不敢指呢？古人認為彩虹不吉利，是妖怪，你指了它，它就生氣了，讓你頭上生瘡！
《卜辭通纂》編號375，又名《今日雨》，是我非常喜歡的一篇甲骨卜辭。
這是一篇問雨的甲骨卜辭，意外的很有文（話）學（嘮）性，卜辭全文如下：
「癸卯卜，今日雨。
其自西來雨？
其自東來雨？
其自北來雨？
其自南來雨？」
該片甲骨的拓片和複製品以及釋文，出處見水印，由於此篇卜辭實在太通俗易懂，我就不翻譯了。
今人臨摹此篇卜辭所寫甲骨文書法，大家可以對照釋文認一下每個字是怎麼寫的。
不得不說，這實在是一種很神奇的體驗，三千多年前的文字經過轉寫以後就可以讓現代人直接看懂，不需要翻譯。世界上再也沒有哪個文明和民族能做到，這就是漢字和不曾中斷的原生文明獨有的優點。
如果當初先民使用的是拼音文字，今人使用的也是拼音文字，那就會大不一樣了。以「癸卯卜今日雨」六字為例，這六個字的上古漢語擬音是
「kil mru poɡ krm njiɡ a」
和現代漢語普通話的
「guǐ mǎo bǔ jīn rì yǔ」
放在一起，恐怕沒人能看出關係。（要注意一下，和復原基本上比較完善的中古漢語不同，上古音還有些爭議，這裡只是給大家簡單看一下大致面貌。以及，雖然漢字將漢語的古今和方言串聯在一起，形成了乙個整體，但漢語的古今變化其實並不小。）
2樓：學半
對於科學理論工作者來說，最有趣的是，用具體操作個別實物的實踐方法，從幾何直觀的角度研究，可釋讀和辨認出甲骨文記載的數字具有幾何物理意義或物質的幾何學意義，從而發現中國歷史上最早的或遠古文明時期的數學科學源頭。
甲骨文合集第4264片、第9810片及其數字的摹本因為，甲骨文合集第4264片的數字，記載了古代學者依次發現宇宙整體絕對運動三過程迴圈無限及其任一過程皆三階段發展的兩個度量幾何形態，分別是單位一（代表宇宙）在有二節、六節的虛空閉環上作三步、七步的迴圈無限度量。第9810片甲骨文的數字刻畫了宇宙在八節的虛空閉環上作九步迴圈無限度量及其十進位制迴圈無限記數法起源。
破譯甲骨文數字的幾何物理意義，詳參下文：
釋讀甲骨文數字的幾何物理意義
3樓：上甲旬
甲骨文中有中國關於戰術最早的文字記載。
辛未卜，爭貞：帚好其比沚伐巴方，王自東罙伐，戎臽於帚好立。
貞：帚好其比沚伐巴方，王勿自東罙伐，戎臽於帚好立。
意思是大致是：婦好帶著沚侯攻打巴方，武丁（不）帶人從東邊把巴方的軍隊趕到婦好的包圍圈裡。
一正一反對問，而在問計謀可行不可行前，還有乙個占卜大致是問婦好帶著沚侯去捶巴方受不受保佑的：
4樓：vcycyv
曾經發掘出乙個商朝女人的墓，叫婦好。她是商王武丁的寵妃，甲骨文裡記載了商王如何占卜婦好生小孩順利與否，還有武丁關心婦好的舊疾，關心她不要因為天寒受了涼。這個女人有多重身份，她還是指揮了武丁年間最大軍事行動的將領，同時也是大祭司。
由此可見商朝時，女人社會地位挺不錯的。
5樓：無fa可說
甲骨文記載了中國歷史上最早的一場車禍。
那片甲骨是這樣的：
紅框中的甲骨文對應的現代漢字是：
癸巳卜，殼貞：旬亡禍？王佔曰：乃茲亦有祟，若稱。甲午，王往逐兕。小臣甾（載）車，馬硪，迫王車，子央亦墜。
這是中國歷史上有據可查的最早的一場車禍，由文字記載分析當時的場景，商王先是作了一場占卜，貞人「殼」（大巫師）主持了這場占卜，商王看到卜象後覺得不吉利，過幾天會有災禍發生。過幾天後商王和貴族駕車去狩獵「兕」，這個兕早期被認為是犀牛，不過現在認為是生活在當時河南地區的一種水牛。
在追逐兕的過程中，由於車速過快，乙個小臣駕駛的馬車撞在了石頭上，翻車了，並且還引發了連環車禍，把商王坐的車也給撞了，然後子央從這個車上掉了下去。
這句話其實暗藏玄機，關鍵就是後邊四個字，子央亦墜，亦墜，亦……
說明當時從車上掉下去的還有乙個人，那這個人是誰呢？應該就是商王。再聯想幾天前貞人「殼」算的那一卦，不得不感嘆，算的還真準。
至於這個引發連環車禍還把大王給撞墜車的小臣怎麼處理了，甲骨文沒有後續記載，但聯絡當時商人的處事風格，大概率應該是給燉了。
故事到這裡還沒有結束，有甲骨記載了這次車禍中墜車的子央的後續遭遇，其中一塊甲骨寫道：
乙未卜，賓貞，令永途子央於南。
這段記載的大體意思是：乙未這一天，商王又做了一次占卜，然後商王命令永去南方追捕子央。這說明，子央跑了，子央為什麼跑了呢，會不會跟這次車禍有關係呢？
不得而知。那麼子央抓回來沒有呢，另一塊甲骨的記載揭開了答案：
丙申卜，貞，翌丁酉用子央歲於丁。
甲骨文中清晰的寫著「用子央」，這說明子央不僅被抓回來了，而且還給用了，那麼用子央幹嘛了呢？其實這個「用」字已經揭曉了答案。不知道的人一臉懵逼，知道的人細思恐極。
「用」字在今天是個動詞，可以表示很多行為，然而在商朝，「用」字只表示一種行為——用來祭祀。
所以這段話的意思是：丁酉這一天把子央殺了，用來祭祀祖先丁……
看來在商朝當個公務員真不容易……
上文這片甲骨是已發掘的甲骨文中非常著名的一片，出鏡率非常高，因為其儲存完好，字跡清晰，而且資訊量巨大，除了中間記載的歷史上最早的一次車禍外，在角落上又記載了另乙個血腥的故事。
這段話對應的現代漢字是：
一月，乙卯，媚子寅入，宜羌十。
什麼意思呢，說的是在一月乙卯這一天，媚子寅向商王入貢，商王一高興，「宜」了十個羌人。
前邊都能看懂，那這個「宜」是又什麼意思呢？即便不懂的同學也大概能猜到，這個「宜」肯定不是什麼好詞，聯絡商人的處事風格，連跟商王同車的貴族「子央」都能給「用」了，對於卑賤的羌人，這個「宜」肯定是比「用」還要殘忍的處理方式。那「宜」是什麼意思呢？
在甲骨文中「宜」是這麼寫的。
中間的「月」就是肉的意思，所以「宜」字看起來就像是把肉掛起來的樣子。所以「宜羌十」就是商王為了慶祝媚子寅入貢，把十個羌人剁成了肉塊，掛了起來，差不多這個樣子。
一開始讀到這些文字，總覺得血腥之中透漏著詭異。雖然商朝的人祭行為並不奇怪，但這種處理方式著實讓人摸不著頭腦，要祭祀何必弄得這麼麻煩，還得切成塊掛起來，總覺得莫名其妙，毫無邏輯性。但轉念之間卻想到了另一種可能性，商人這種詭異的行為就瞬間豁然開朗，變得充滿邏輯性了。
會不會，這十個羌人不是用來祭祀的，而是用來吃的呢？
這是西漢的畫像磚，描繪了一場大型宴會，場面非常生動，庖廚們在各司其職，有的在燒火，有的在劈柴，有的在殺豬，有的在切菜，有的在打水，還有的在烤串……而畫面的最上方，處理好的雞鴨魚肉被切成塊，掛在房梁上……
由此想到，上面甲骨文所記載的，可能並非是祭祀，而是商王舉辦的一場大型宴會，場面也跟畫像磚上描繪的差不多，只是食材不是雞鴨魚肉，而是——羌人。
所以，這段甲骨文所描繪的，有可能是這樣的場面：媚子寅的入貢，讓商王非常高興，於是舉辦了一場大型宴會，商朝的貴族都參加了，商王殺了十個羌人來款待媚子寅，庭院裡庖廚們忙的不可開交，有的在給羌人放血，有的在給羌人開膛，有的在處理羌人的內臟，有的在把剁好的羌人肉塊掛起來……而商王和媚子寅以及一眾貴族們一邊推杯換盞，一邊吃著烤的滋滋冒油的羌人肉串……
宴會結束之後，吃幹抹淨的貞人，帶著嘴角的油漬，內心毫無波瀾的在甲骨上刻下了幾個字：一月，乙卯，媚子寅入，宜羌十……
6樓：Afra-驪山語罷清宵半
有趣的我不知道很多，但是折射當時現象的幾乎每個字都是。
畢竟，甲骨文，是象形字。首先，我們說說老鼠的鼠。
有尾巴的小動物在吃公尺或者穀類的東西對不對？注意尾巴的位置和長度。
再看一下和老鼠很像的兔。
注意尾巴的位置。小，而且，向上。而且，沒有公尺或者穀類的東西。所以基本可以證明，兔，在當時，不使用穀類餵食。並且，兔子尾巴小。哈哈哈哈哈哈哈哈。
再看有點像的牛和羊。
羊角比較彎，牛角比較直。然後你想一下，哪種羊角彎彎會成圈？
所以，能反映出什麼呢？
如果有機會，可以多交流。
我就在這裡補充一點點。
甲骨文首先它就是一種象形文本。所以很多字，本質上就類似於簡筆畫。
最明顯的是山，水，月等等表示自然事物的。然後就是動物。
也有知友問我的職業，我曾經在王懿榮紀念館任職。
王懿榮是發現甲骨第一人。紀念館位於山東煙台福山區。
不是每個人都要做成專家，但是希望更多的人知道它、了解它，如果可以，在自己力所能及的範圍內可以支援它、愛護它、保護它，就很好了。
甲骨文中有關於夏朝的記載嗎？
甲骨文沒記載夏朝，但是你如果了解甲骨文沒記載的東西有哪些之後就不會覺得奇怪了，因為甲骨文一般只有這幾個用途 1，記載給祖先上供了多少牛羊。2，記載對當前或者不久之後將要發生的事情的占卜。甲骨文只要記事基本只記未來的事，和過去有關的一般就只是祖先用餐記錄，不會記過去的事情。 天大還是地大 有李元星老先...
如何查到甲骨文 金文釋文中的生僻字？
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關於甲骨文在我國歷史流傳中記載出現斷層的問題
懵逼果兒 甲骨文的內容基本分為兩類 1.占卜卜辭 2.記事刻辭。而第二類只佔其中極少的一部分，一般見於甲橋等龜甲 獸骨的邊緣位置，而第一類卜辭則佔甲骨絕大部分。而卜辭是一類極特殊的文字資料，讀過一些卜辭的人都知道，它是有固定格式的 是在特殊情況下才使用的。你所謂的文獻，殷人可能並不記載於甲骨之上的。...