1樓：Dalia
凡世出世間哪個有所成就的不是堅持不懈追求所得的？成就的秘訣就是堅持二字而已，凡夫俗子皆不能恆久，當看到他人成就之時就盲目崇拜而高推聖境，其實真的很荒謬可笑了。
選自以下光明禪師開示鏈結，望珍惜
2樓：
做事安排是需要瓜熟蒂落的,
慢慢來,
先念心經的周悅吧,
雖然我覺得背誦演講記錄根本沒用
因為,印度幾乎所有的本土宗教,都是/(冥想+輪迴)的概念只有冥想才算修行,
其他全部不算修行,
所以,結果很明顯,不冥想的,在印度本土宗教裡,都不算修行啊,也就是純忽悠
金剛經，大家都知道是，類似演講記錄，
現實生活中，無論怎麼背演講記錄，演講搞，都是沒用的，這得清楚，而且，佛教修行，前期是，冥想，是四禪八定，達不到冥想的最高境界，都是沒用的，
他們理論就是這樣，
修行前期是冥想，是必須的，是繞不過去的，
可惜，背經並不是冥想，也就是，
不是修行，
隨便問哪個和尚，都是這樣的，
3樓：
選乙個自己最能堅持的時間點，沒完成不睡覺。像我，早上起來做功課難，我就晚上做，晚上特別困，我就睡個半小時再做。同時還要注意，修一段時間往往就會不想繼續了，乙個是業障，乙個是冤親債主阻撓，別管繼續修就是了。
可以配合一些消業增福的法門。
4樓：
那你就改一下，別每天一次，隔一天一次，計畫可以循序漸進，但自己計畫好的就盡量堅持去執行。一開始就把目標定的很高，會很難堅持。高僧修行也有退轉的時候，大家都是凡人，這有什麼的，為什麼要如此愧疚？
不犯錯怎麼認清自己，認清才能做出改變，這本身也是修行的機會啊，修行不就是不斷糾正自己的過程嗎。
5樓：趙俊
就像吃飯一樣，不吃飯會餓，吃少了吃的不豐富，會營養不良。容易罹患各種營養不良疾病。
那麼做功課也一樣的。開始做功課沒感覺，但是這些經咒就是在默默的消除你的業障，讓你的生活無論是感官感覺，還是工作事業的順利，還是身體的健康程度等等。反正是全方位的得到改善。
如果你不做功課，身體就會容易疲乏，健康會變差，就會容易低效率工作。感官感覺也會種種不舒服。凡事工作等等就會出現岔子阻礙等等。
所以乙個老修行，真正體驗到了，每天堅持六度，供養三寶，念誦經咒等等的好處。就會和吃飯睡覺一樣，很自然的就會做功課。這時候就不是堅持不堅持的問題，而是我需要的問題。
做功課是滿足我的需求的問題，是一種很主動的每天進行式。
6樓：一滴之雨
南無釋迦牟尼佛
南無地藏菩薩
修行辛苦，全靠信念和信心。
末學敬誦清晨七遍《虛空藏菩薩心咒》和四十九遍《文殊菩薩心咒》，每日《楞嚴經》一捲，《楞嚴咒》一遍，《佛說阿彌陀經》一遍。
南無阿彌陀佛萬德洪名萬聲。
因為得過釋迦牟尼佛和地藏菩薩顯現加持，所以信心具足。楞嚴經咒是夢裡大德給的提示，最近才開始讀。
7樓：張鐵柱
在《修心日光論》中說：謂開示修行時發起精進之理。最初不應該心力太猛，以致後來反而捨棄，半途而廢。應該始終如大河流水，不急不緩，無有間斷，亦如弓弦般，堅固持久地精進。
剛開始，不要定太多的功課，以您說的金剛經為例，您可以先發願每天誦一品，那就容易堅持。
因為剛開始心力猛烈，很興奮，但這種意樂心慢慢會歸於平淡，如果沒有很好的動力，新鮮感一過就會平淡，就很難堅持。
下面是在下個人的經驗，供您參考：
一、每次上座念誦前，都要調整動機，為什麼要唸？想想暇滿難得、人身無常、惡趣之苦等等提起內心念誦和修行的意樂。
二、每次上座念誦時不要將所有的意樂消耗光，十分意樂用個七分，餘下個三分，就是不要念到非常不想念，而是還想念的時候就停止，如同某種好吃的食物，不要吃撐了，應該在吃六七分的時候停止
三，完成後回向和隨喜自已。
四、不得萬不得已不要斷，難怕連一品都念不到，念個一句兩句，也是堅持。
持之以恆，水滴石穿，必有收穫。
8樓：終日乾乾
末學現在也是每天誦金剛經，關於做定課不能堅持這種事嘛，對於剛入佛門的人來說我覺得非常正常，我也是三天打魚兩天曬網搞了一年才建立穩定的習氣並收穫一些喜悅。期間離不開師長道友們的幫助，我這裡只提供一些我的經驗，僅供參考。
1.首先咱得認識到，絕大多數人的天性就是懶惰的，喜歡放逸的。各行各業的人才為啥少有自學成才的，因為乙個好的環境和氛圍會讓你坐任何事都事半功倍。
建議先去找共修，找道友，最好能找到一對一互相監督的那種。對於大多數來講，乙個人玩，沒人督促喪失最初激情後退墮是遲早的事。
2.初期合理安排好自己的時間，無意義的社交能推就推，前期修行的習氣還不堅固的時候很容易被八風吹亂的，而且本身工作也會消耗我們不少精力，我們必須得保證做功課的時候有足夠的精力，否則，誦經也是會打瞌睡的。這個就要靠你自己取捨嘗試了。
3.培養興趣，修行你得有好躍心效果才好，誦個經向要上刑一樣，何必呢，搞點貪嗔痴不香嗎？誦經也要講究技巧的，一定要鼻吸口呼，一口氣吸完一口氣念完再吸，保證字句分明的前提下盡可能快誦。
最好能背下來，不看書，直接聽自己的聲音。我們要把誦經變成修定力的工具而不是一項政治任務。
4.明確自己的發心，先搞明白，「我為什麼要誦經」，千萬不能人云亦云。「我是為了眾生離苦得樂誦經，我是在幹一項偉大的事業！
」這種話，講真只能騙騙自己，別人都騙不了。別人什麼發心我不知道，我自己很坦誠地講，我不是菩薩，發不出菩提心。我目前只願意在自己解脫成長的同時，有限度地幫助別人。
我誦經就是修定、培福慧、積資糧，等我自己搞成功了再考慮度眾生的事。
祝師兄早日享受到法樂，阿彌陀佛
9樓：泊尼
具足信願行，就能堅持到。
做功課是為了修心了生死，不論是念經持咒念佛念聖號打坐禪修，這些法門目的是什麼？ 目的是一點點消解對妄想的執著，修到一心不亂，淨念相繼，讓本具足的佛性顯發出來，才能了脫生死。
你相信乙個法門，就會有成佛的願力，就一定會有行動。
就看你信到什麼程度，是信自心本就是佛，是信自己一定能去極樂世界，還是信念念就算了，消消業就算了。
信為道源功德母，長養一切善法，有了信就會發願，就會行動，就會重善根得果報。
你要檢查這個法門能不能讓你讀一點就消解一點妄想，持之以恆能對治你的顛倒狂亂的心，做完功課能不能心凝神朗，能不能趣入三昧。
如果真的能，定課做多少完全可以量化，因為做功課而變得煩惱了，那就不好了。
10樓：縈惑
乙個來訪者問：法師，我想問乙個不太恭敬的問題？
法師：請講！
來訪者：您在公眾場合是素食，您乙個人在房間會不會吃肉呢？
法師並沒有回答他的問題，反倒問他：您是開車來的嗎？
來訪者：是的。
法師說：開車要繫安全帶。請問您是為自己系還是為警察系？如果是為自己系，有沒有警察都要繫。
來訪者：喔，我明白了！
11樓：
感覺道友確實有發心不夠的問題，說白了就是生死心不切的問題。
應放棄一些不必要的社會活動，確實把生死大事放到心裡最重要的位置。如果有困難，要求菩薩加持。
可以把每日的功課先定到最簡單的程度，比方說，十唸法加淨土文，完成這個功課只要不到五分鐘。在這個基礎上，再加唸金剛經，這樣，金剛經念或者不念，就不是很重要了。而你的功課也不再有中斷。
古代的士大夫，一般都以十唸法作為每日功課。
12樓：無名
一，能力到位又有氣魄，入世收拾河山，為眾生做點事。這大約也算修行吧？
二，世緣淡薄，無心和這世界瞎摻和，厭離心生起，恨不得快點修行好擺脫這具身體，脫離這個倒霉催的世間，那是急切地不得了地要修，唯恐生死無常哪天不期而來白白地錯過了即生成就的機會而流浪生死。
祝早日堅定信心，勇猛精進，一定覺悟。
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