1樓：樂樂
那得看人口流動大不大了吧，作為哈爾濱人，去長春上大學的一刻起就覺得長春有一種莫名的土味，但一直不知道為什麼。後來，我發現是方言的問題，雖然東北方言本來是乙個整體，但是還是有細微差異的。比如「嗯呢」，在大學以前我只在哈爾濱郊區及外縣聽到過，結果到了長春滿大街都是，我終於知道為啥覺得長春土了。
但是隨著近幾年來哈爾濱發展的黑龍江外市人的增多，市區裡也有「嗯呢」了。
2樓：楓葉之原
以三線子弟的身份來回答，大概兩代人可以保持不被同化，到第三代時多少都會受到地方音的影響，未來會逐漸變成普通話或本地話與普通話的混合體。
爺爺那一輩是60年代中期隨三線建設，從瀋陽遷到貴州來的。爺爺祖籍安徽，平常都說普通話，帶著祖籍的一點鄉音。而到了父親那一輩，由於廠裡東北人居多，所以基本上都是東北口音，於是在貴州一帶的三線工廠形成了數個小規模的方言島。
到了我這一代，由於從小就是在貴州長大，平時說的普通話，很多只是略微帶一點東北口音（個別口音會比較重），並且夾雜了一些本地話（貴州話）的詞彙，形成既非標準的東北話和普通話，也和本地話腔調完全不同的混合口音。
另外，我們這一代裡面也有一些人是和本地人結婚，所以下一代說的可能會更加接近本地話，如果再過幾代，這種小規模方言島很有可能就消失了。
3樓：
北京官話（朝峰片）方言島主要分布於新城和賽罕兩區，跟普通話一樣的語調（但語速偏快）同時夾雜有大量東北話的詞彙，呼市本地人也稱這種方言為呼普（呼和浩特普通話），也有人稱為新城話。北京官話是呼和浩特人數最多的方言島，使用者多為祖上是明清兩朝戍邊官兵或者走西口的河北人，以及文革時期上山下鄉知青的後代。
在舊城（玉泉區、回民區）有兩個方言島分別為晉語太原話和蘭銀官話銀吳片，說太原話的很多人祖上是從山西走西口來到呼和浩特，許多山西商人為了克服溝通障礙，所以統一使用省會話（太原話）。
而說蘭銀官話以回民為主，有很多回民很早以前的寧夏甘肅的移民後代。由於蘭銀官話人數較少目前基本被太原話和北京官話同化，有很多回民只是在說話時帶有蘭銀官話的詞彙。
但是由於普通話的普及和北京官話高度接近普通話的特點，呼和浩特晉語方言被北京官話（呼普）同化的趨勢相當明顯。答主認為像呼和浩特這種情況在晉語方言使用區非常普遍，在城市形成普通話方言島也是晉語方言區未來的處境。
4樓：Jeffrey Gilbert
我認為堅持不了不久。南方人比如客家人等，家族族群意識相對較強，還能多堅持一陣，感覺北方人在這個問題上更多是實用主義原則吧，舉我家的例子。
爺爺奶奶是徐州人，70年代因政治原因到黑龍江；姥爺煙台人，姥姥青島人，59年山東支邊青年來到北大荒。爺爺奶奶特別是我奶奶，說得一口幾乎正宗的徐州那裡的話，和上星光大道那個來自山東單縣的「大衣哥」朱之文說話一模一樣，但我爸說話基本上是帶一點東北口音普通話；姥姥姥爺平時說話是普通話中夾帶一些膠東話裡的土詞，比如「放聲」、「哆嗦（duo4suo0）"、」咧白「，我能聽懂，交流沒問題，偶爾我也會說兩句，但平時一般不會說。我媽媽能聽出來我姥姥姥爺口音不同，但膠東話是不會說的，應該複雜一點也聽不懂。
我能聽懂我奶奶爺爺的口音，但平時下意識說不出來。有時姥姥姥爺表演一下正宗的膠東話，跟聽外語差不多，家裡大致有三種官話方言吧，因為我們家長輩不說東北話，爸爸媽媽上過學，說輕度東北口音的普通話，我也和父母一樣。
我爺爺奶奶在市區裡，姥姥姥爺在北大荒農場的連隊裡，那裡原先基本上是無人區，59年左右遷入一堆山東支邊青年，因為大家來自山東不同地區，山東各地方言差異很大，再加上國營農場可能普通話抓得也比較緊，大家都實用帶輕微東北口音的普通話進行交流，山東話基本沒人用了。總之是兩代而亡，或者說三代而亡。
因為山東話在生活中沒用處，大人不講，也不教小孩子講，普通百姓都是實用主義，可沒人講究那些語言文化傳承什麼的。我姥姥姥爺那些土話如果不講，我以後要是有孩子了那孩子肯定更是一無所知。但也沒有完全同化成正宗東北人吧，比如我姥姥姥爺吃麵食、不過破
五、過年沒有殺年豬的習俗、一般不做殺豬菜，常說」關裡家可不這樣，都是東北人搞出來的「，當然我還是認同自己是東北人的。
現在除了過年，基本在北京，回家坐火車時感覺東北人口音好重，以前沒這感覺。可能時間長了，我一張嘴這東北話說的也不正宗了。總之，人一般都會不同程度地外部環境趨同，對於過去對於傳統的認同感總是逐代衰減的。
5樓：鐘玩玩
東北話和普通話差別實在不大，所以什麼時候消失也不好說，不過兩三代後融合是肯定的。我家在渝西一小鎮，鎮上及旁邊幾個鎮組成的客家方言島至今還存在，仍然有人講，我爺爺都還會，據我了解大部分客家人是在明末清初遷入四川的，大部分已經兩三百年了。據我爺爺講，以前鎮上幹部開會都是說廣東話(本地人對客家話的稱呼)，所以若不是當今社會發展太快，我地客家話方言島再生存幾百年也是可能的。
語言的變遷更多還是利益相關，我地方言島就正是因為當年湖廣人民先入川佔了好土地，客家人後來只能得到一些山地所以被迫抱團謀生，方言當然就是區分團體和定義自己身份的重要工具。當然，如今我地客家方言消失只是時間問題，估計用不了三代。
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