1樓：Boris
個人看法，請見下面幾篇文章。
2樓：
關於中醫理論的問題，在此發表一下自己不科學的看法，為防被抨擊，故匿名。
在談中醫理論之前，我們首先來看一下古人的認知與表述。
關於古人的認知問題，《大學》中有這樣的闡述，「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」從這句話中我們可以推測，古人對於事物的認識是比較嚴謹、全面，至少是要符合客觀邏輯的。
換句話說，中國古代能夠流傳至今的學說，必然能夠自成體系，自圓學說，後人對此如果想要學習了解，必須要探尋其起源的狀態，沿著其不斷發展的過程，並觀察其應用的結果，才能得到相對全面的認識，否則還有什麼資格去評價呢？
再談古人表述的問題，「不學詩，無以立」，《詩經》和《內經》、《易經》的成書時間是比較接近的，我們據此推測其表述的特徵。詩經我們都知道「賦比興」，文字和語句描述的往往是特定的感覺與畫面，而並不是摳字眼去翻譯。
《內經》一方面是描述了天人之間的密切關係，先論天地陰陽，後論病，最後談治，表述了中醫對
「病」的全面認識；另一方面更是闡述陰陽變化的道理，這是與《易》的相通之處，諸子百家共尊周公為聖人，其理論都自此而源，可以說《易》是中華文化承上啟下的關鍵，這是與西方的科學無論從起源、發展、認識等等都完全南轅北轍的兩套學問，在此並無意貶低或抬高什麼，只是這天地宇宙之間的道理，更甚於盲人所摸之象，所有的科學最終目標都是為了徹底認識這天地宇宙啊。
《內經》與其他醫學經典不同，所闡述的不止是醫學，更是古醫學之起源。
且來談中醫理論發展的問題。
其實關於中醫理論難以承繼，難以接受，難以發展，核心關鍵是「氣」。
「氣」，是貫穿在整個中醫理論中的核心，是中醫系統理論的精華所在，中醫的一切內科治法，都是圍繞「氣」展開的。
陰陽五行等，皆是圍繞「氣」所展開，藏象經脈血液，是為「氣」之載體，藥石針砭所調者，「氣」也。
而矛盾也正出於此。
「氣」者，無形無質，現代科學不能夠發現和研究，故而不能承認，是偽科學。現代中醫雖然承認，但也難以進行研究和觀察。
故而中醫理論沒有新的發展，從張仲景以後，歷代醫家在經絡藏象陰陽五行理論這個「法」的層面上上，都是在吃老本。反而是在「術」、「勢」的層面上，不斷發展、創新，以中藥尤甚，畢竟救人靠「術」而不靠「法」。不過今日中藥使用過濫、畸形，此為他話，在此不論。
為何如此？
中醫之起源是上古之時，先賢外感天地自然之理，內感神氣精血之規律，不知發展了多少年，至上古黃帝之時，形成的一套完整體系，這套體系的形成，基礎在於古人對宇宙自然的認識，陰陽四方，五行五氣，天干地支，天地風雷水火山澤。從科學發展的角度來看，這套理論形成工程量之巨大艱難，其實是不可能完成的，中醫的起源就和金字塔的建造，瑪雅文化的蹤跡一般難以理解和琢磨。
但是古文化和中醫偏偏就形成了，要想追尋古人認識中醫這條道路，於今日而言何其艱難！古人如何認識到十二正經，奇經八脈，藏象陰陽？沒有人知道！
所以今天對中醫的學習，多是知其然而不知其所以然，如何能有進步？
至於古人如何去認識天地自然與己身的，黃帝有《陰符經》傳世；孟子曰；吾善養吾浩然之氣；鬼谷子有陰陽七術；老子著《道德經》；《莊子》中記載心齋之法…… 等等諸子百家，各有論述，但養氣之法大同而小異，此為他話，在此不論。
題主要想從另外乙個角度認識人體，不妨多讀書，自去實踐。
3樓：XjAcKs
很簡單，因為你關注的是「基礎理論」，所以不太可能有新觀點。就像很多理科學科的基礎理論就是1+1=2，幾百年過去了，還是1+1=2，沒有新的觀點。即使有人說1+1=2都用了幾百年了，太落後，應該用更現代的語言來解釋，你說該怎麼改呢？
改來改去還是最原始的描述方法最好用。
當然在應用層面新觀點就層出不窮了，但和題主的問題不符，這裡就不敘述了。
現代中醫理論有沒有新的發展？
先搞清楚兩個問題 1 先有理論還是先有實踐經驗？2 世界萬物的劃分是否還有別的分類方法 關於第乙個問題，先有理論還是先有實踐經驗？我認為中醫是先有實踐經驗，然後後人根據經驗總結的中醫理論，所以理論一直是落後於實踐的，中醫的實踐有大量的漫長的積累，但中醫理論一直沒有給出合理的規律總結，導致了理論與實踐...
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寵醫師 太多了，舉個簡單的例子，手腳冰涼，西醫也許什麼都查不出來！或者無緣無故的耳鳴，西醫也許什麼都查不出來，也許中醫來看，屬於腎虛耳鳴！ Robin 對人體有什麼樣的認識就好產生什麼樣的醫學，看下面這兩篇文章或許就有了答案 Robin 中醫治病的原理是 血到病除 Robin 關於黃帝內經 Robi...
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