1樓：三秋樹
摘錄呂思勉先生在《中國通史》中的一段話作答
敘述歷代的盛衰,此即向來所謂政治史。中國從前的歷史,所以被人譏消為帝王的家譜,為相斫書,都由其偏重這一方面之故。然而矯枉過正,以為這一方面,可以視為無足重輕,也是不對的。
現在的人民,正和生物在進化的中途需要外骨保護一樣。這話怎樣說呢?世界尚未臻於大同之境,人類不能免於彼此對立,就不免要靠著武力或者別種力量互相剝削。
在乙個團體之內,雖然有更高的權力,以評判其是非曲直,而制止其不正當的競爭,在各個團體之間,卻至今還沒有,到被外力侵犯之時,即不得不以強力自衛,此團體即所謂國家。乙個國家之中,總包含著許多目的簡單,有意用人力組成的團體,如實業團體、文化團體等都是。此等團體,和別乙個國家內性質相同的團體,是用不著分界限的,能合作固好,能合併則更好。
無如世界上現在還有用強力壓迫人家,掠奪人家的事情,我們沒有組織,就要受到人家的壓迫、掠奪,而浸至無以自存了。這是現今時代國家所以重要。世界上的人多著呢?
為什麼有些人能合組乙個國家,有些人卻要分做兩國呢?這個原因,最重要的,就是民族的異同,而民族的根柢,則為文化。世界文化的發達,其無形的目的,總是向著大同之路走的,但非一蹴可幾。
未能至於大同之時,則文化相同的人民可以結為一體,通力合作,以共御外侮;文化不相同的則不能然,此即民族國家形成的原理。在現今世界上,非民族的國家固多,然總不甚穩固。其內部能平和相處,強大民族承認弱小民族自決權利的還好,其不然的,往往演成極激烈的爭鬥;而一民族強被分割的,亦必出死力以求其合,這是世界史上數見不鮮的事。
所以民族國家,在現今,實在是乙個最重要的組織,若干人民,其文化能互相融和而成為乙個民族,乙個民族而能建立乙個強固的國家,都是很不容易的事。苟其能之,則這乙個國家,就是這乙個民族在今日世界上所以自衛,而對世界的進化盡更大的責任的良好工具了。
2樓：Miya
在《想象的共同體》一書中，
本尼迪克特安德森將民族、民族屬性與民族主義視為一種「特殊的文化的人造物「，將民族定義為「一種想象的政治共同體「。 他認為這些「想象的共同體「的形成主要取決於以下因素：宗教信仰的領土化、古典王朝家族的衰微、時間觀念的改變、資本主義與印刷術之間的互動作用、國家方言的發展等。
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