1樓：國家一級保護廢物
民族主義是基於想象的工具，為了達成目的而創造出的工具，沒有真假之分，可以用來團結朋友和區分敵人，也可以用來緩和矛盾或者激化矛盾。
2樓：左中堂
民族主義是一把利刃，你用或不用，它都在那裡。重要的是拿這把刀做什麼，而不是這把刀存不存在。就算不存在（也許一萬年後所有人都是混血，技能加點全一樣了）也可以打造一把
3樓：Ying Liu
我的理解是，黨同伐異是人的剛需。有人的地方就會有鬥爭。有鬥爭就需要區分敵人和自己人。
民族是一種區分方式，按膚色、信仰、財產、宗族、血緣等等也是區分方式。民族的區分很多時候是囚徒困境，一旦有一群人團結起來一致對外，那麼其他人要麼被迫加入，或者組成另乙個集體與之對抗。於是總體來說每個人都會從屬於某個群體，即使你自認為是原子化的個人，其他群體、尤其是有敵意的群體也是很難認同的，還是會被當作競爭對手看待。
4樓：
謊言是什麼？具體問題具體分析
你在外面被困住了，因為你是中中國人把你接回來，叫不叫謊言？
資本家說為了中華民族的未來，強迫你996，叫不叫謊言？
5樓：知乎使用者6y57LL
民族主義是現實，事實。
尤其今年表現的尤為突出，不停的汙名化中國，其實就是民族主義的歧視。
在西方眼裡，中國是乙個單一的中華民族。
6樓：釣月
民族主義就是乙個潘多拉魔盒，開啟了就別想把它關掉，歐洲人開啟了它，現在因為種種原因就想在國內關掉，在國外繼續開著，純粹是痴心妄想，害人害己。
7樓：
首先，「只是」是錯誤的。沒有嚴肅的研究民族主義的學者（歷史學、人類學、政治學……）這麼說過。本尼迪克特·安德森的理論大致可以總結為「民族可以是通過想象構建的共同體」。
其次，「民族」是一類相當複雜的現象，不是一種普世的、各處本質相同的、遵循規律一致的嚴格概念。安德森通過觀察印尼的民族建構，得出了自己的理論，很好的總結出「民族這種現象」中一種重要的性質。他之所以能總結出來，不是因為印尼的民族主義具有普遍性，恰恰因為其特殊性：
眾多位置離散、語言文字不同、從自然環境到宗教信仰等等全面不同的海島，幾乎僅僅因為共同的被殖民歷史，就形成了「印度尼西亞」這個民族，這一過程在別處幾乎沒有完全相同的例子。正是因為其特殊性，和它與其他民族構建的共性——都形成了乙個民族——使得安德森抓到了在其他民族建構過程中容易被忽略、但重要性可能並不小的一點：基於想象的建構性。
最後，是否「謊言」，取決於你如何定義「謊言」這一概念。就好比世界各地的族源神話，從實證角度說，無論是古羅馬人的「兄弟吃狼奶長大」、日本人的「天照大神隱居石窟」，還是中國的各族起源神話，都有很多想象的成分，或者乾脆說字面意義上這些事並未發生也不為過。但你會說「族源神話都是謊言」嗎？
注意，這裡我不是反問，而是嚴肅的提問。你對這類族源神話是否謊言的判斷，很大程度上可以模擬於對民族建構是否謊言的判斷。兩者都更多具備功能性的意義，而非實證性的意義。
說回民族主義。如前所述，不同民族有各自的形成過程，目前國際學界比較公認的看法是這是一種以主觀認同為判斷的社會產物，而不是客觀存在。換句話說，就是民族是人的產物，而非人是民族的產物。
所以，不同人群會根據各自的生產環境、生業方式、文化傳統等，生成各自的民族。而民族主義與民族建構的區別，在於民族主義通常是群體中的一小部分（當權者或是意欲當權者）將建構過程的某些元素抽取出來，作為本民族優於其他民族——尤其是周邊民族和敵對民族——的證據，進而促成有利於自己的社會運動的工具。
8樓：風尚
民族主義是實實在在真真切切的力量。蘇聯衛國戰爭死亡軍人1200萬，越南人北韓人中國人在物質條件惡劣的情況下堅持武裝鬥爭的根本力量源泉不是列寧黨制度，而是民族主義，民族是每個人的最基本屬性，列寧黨制度以及改良版都是為了讓民族強大的工具
9樓：華青巧克力
民族是想象的共同體，這裡，「想象」並不是「沒有」「虛幻」，而是在描述民族的一種存在方式。它強調的是共同認同在社會建構上的重要性。
除了「想象的共同體」，民族還存在其他性質。
首先，民族具有實在性，它是實在個體的集合，比如漢族就是全體漢族人的集合，而不是乙個空泛抽象的概念。
其次，民族具有主體性，民族是乙個耗散系統，是乙個有機體，乙個民族可以作為乙個有機體，為了「自己」的利益參與自然界的物質交換與對外在世界進行改造。或者說，它除了實在，還是實在者。
而民族主義是除個人主義外，唯一乙個以實在的人而非抽象概念為目的的主義。他的核心目的，民族，就是人的集合。
這不同於其他任何主義。比如各種「近代政治思想」都是以一種抽象的秩序為目的，比如「自由」「平等」，或者背離了實在人的「人權」，再比如一些非常常見的以實現「地上天國」為目的的主義，其更是與實在人背離，而人，則是這些主義的「手段。」所有的這種主義都存在的最核心問題就是「天堂之前有血海，我們想要達到天堂就必須經過血海，所以就去實現血海」人是手段，抽象的秩序或者想象的「地上天國」是目的，這讓這些「主義」只會關注抽象符號，且容易表現出對實在人的不尊重。
當然，比如一些國家主義，比如現在的法國國家主義也可以說是一種「謊言」，他們的「法蘭西」不是法蘭西民族人的集合，而是乙個抽象的空殼，他們可以犧牲掉原本國民的利益，再通過引進移民，來滿足「法蘭西」這個空殼的利益。
可以說，在語言終結與「人」的情況下，民族主義是除了個人主義以外唯一乙個不是「謊言」的主義了。
10樓：
這句話其實充滿了誘導，暗示你似乎民族不重要。不過說白了，萬事萬物核心都在於人心，或曰想象。
舉個例子，美元為什麼是世界貨幣？除了美軍支撐，還有就是全世界對於美國經濟和制度的穩固性的信心，後者的作用比軍力還大。如果哪天全世界放棄了這個「想象」，那麼美元的前景也就黯淡了。
這就是想象的力量。
11樓：MasterPa
民族，民族主義和想象的共同體這三個概念不是一回事，絕對不能當一件事情去說。
想象的共同體是一種觀點的陳述，有正反兩方的視角。問題的視角是「對民族的解構」，來證明民族的無意義。這個視角是過度解構。想象的共同體有積極的進步意義。
比如「中華民族」這個概念，就特別棒。「中華民族」這個概念是中國歷史上第乙個能包容多元文化並且深入人心概念。「中華」將我們國境之內各個區域相互依存的人群，很好地結合在了乙個概念之內。
多少有著血海深仇的族群在這個概念的籠罩下，化干戈為玉帛；又有多少原本的對立，消失於無形。
比如羌族，如果按照秦漢的視角看凡是國境西面不是自己人，但又沒那麼不是自己人的都稱之為「羌」（我這麼說有點簡化）。上古年代可沒少打架。但按照今天的視角，羌族無疑是中華民族的一員，是我們是他們的同胞，他們也是我們的同胞。
還想打架？腦子有吧？
當年清朝完蛋前的口號可是「驅除韃虜」。那辛亥革命後為什麼沒有大規模產生排滿的趨勢？因為「中華」的概念構建出來之後，漢、滿、蒙、回、藏五族協和，天下大同。
這種民族之間的統一是過去多少年中國都沒有做到的。
「中華」也是世界歷史上少有的，懷抱著理想主義而誕生並且相對成功的概念。任何政治的目標，都是為了建立乙個和諧平等，且資源共享的社會體系。「中華」這個概念非常出色的在清末民初這個旭日殘陽的階段裡，為我們的社會指明了前途。
在一百年前中國最動盪的時間裡，有人想君主立憲、有人想共和、有人想復辟，但所有人基本都有的共識是：大家都是中華民族的乙份子。這種思維模式讓我們少流了很多血。
所以在我看來，我們後來選擇帶有國際主義色彩的「世界人民大團結萬歲」，是非常自然的一件事情。絕大部分能接受「中華」這概念的人，都非常容易理解把天下大同擴大到「世界人民大團結萬歲」是什麼感覺。
共同體是包容為主，還是排斥為主，不應該得到同樣的評價。
另外就像是 @寒冰射手曹草草 說的：電燈泡也是人發明的啊，你能說電燈泡不存在嗎？
12樓：邏輯怪獸
民族當然是一種想象共同體。
民族主義者和世界公民的區別就在於，民族主義者能夠識別出不同民族的不同，而世界公民無法分辨出不同的民族。
人類與野獸的最大區別，就在於是否具備抽象認知思維能力。
這世界上，有很多東西是抽象的，看不見，摸不著，只能靠想象，比如，勾股定理，比如三角形的內角和一定為180度。
這些規律，本身並不具備實體化特徵，只是人類對各種實體的特徵提煉出來的。
換言之，它們也屬於想象共同體。
人和野獸的區別在於，人類可以通過抽象認知能力，定義三角形，能解釋為什麼直角三角形和鈍角三角形都是三角形，也能解發布為什麼乙個是直角三角形，另乙個是鈍角三角形。
野獸則不具備這種能力。野獸認知的極限，僅僅就是「這有三條邊，所以這是三角形。直角三角形和鈍角三角形都有三條邊，所以直角三角形和鈍角三角形是同樣的圖形」。
世界公民們缺乏抽象認知能力，我不奇怪。但是我奇怪的是，世界公民們的價值觀的什麼「平等，自由，尊嚴，人權，民主」之類的東西……這不也是一種想象出來的概念嗎？
世界公民用想象出來的概念，去批判想象的共同體？？
你們是不是太缺乏想象力，缺到你們連普世價值觀源自於想象的事實都察覺不到？
13樓：
國家是想象的那些人去南極洲吧
科學技術是想象的那些人茹毛飲血吧
家庭這個概念也是想象的那些人怕是孤兒吧
最討厭給某件事來個定性，來個名詞展示自己多理智，多博學這樣的人不是收了黑錢就是三觀不堅定別人說風就是雨連虛幻和現實都分不清，還是缺少現實的捶打啊
14樓：
民族是想象的共同體。
階級是想象的共同體。
宗教是虛構的故事。
甚至種族、膚色、性別，都是人類自我建構的便簽。
但這不是謊言。
《人類簡史》中提到乙個觀點，智人之所以能打敗尼安德特人，就是因為他們能夠相信「虛構的故事」和「想象的現實」。
人類的協作依賴於各種各樣的共識。
事實上，目前民族與階級是最為普世的「建構」。
特別對於乙個14億人口的大國來說，民族主義很普世很現實。
15樓：赤羽白鴉
須知「半夜跑出去會被狼外婆吃掉」也是一種謊言。
但如果你在三五歲的時候，用削尖的鉛筆對著脖子，喊「神父說，家庭是用謊言維繫的囚籠」，「父權猛於虎」，「不自由，母寧死（真有這個標語）」，然後趁著媽媽六神無主之時，奔向廣闊無垠的夜幕。
你可能會成為20年後法制新聞的主角，被賣到黑煤窯整成半身不遂扔出來，或是給陌生人關在家裡生了孩子那種。
民族是虛幻的共同體嗎？
碧海青空 民族主義這種意識形態，依靠的不是嚴密的理論體系，而是無孔不入的宣傳和情緒鼓動。民族主義是被構造的，而不是天然存在的。義務教育和印刷品的普及，才能在國家公民中培育民族主義。但是我仍然是一名民族主義者，它是 高貴的謊言 而不是 虛偽的共同體 只不過，我只會為民族苦難的歷史而激憤，為了同胞們遭受...
中華民族及其所構建的社會和政治共同體保持延續性和統一性的原因何在？
學無涯 政策的平穩性，戰略的連貫性，往往是堅持數代才會出來效果的。通往權力的道路注定充滿荊棘，每乙個參選者都應該提著十二分的小心每日如履薄冰，只有不斷通過每天都可能的隨時考驗，才有可能將繼續參賽。看起來很辛苦，但這就像是權力戰場上的軍校，只有通過了魔鬼的訓練，將來才能真正的面對波雲詭譎的政治環境，瞬...
如何評價《想象的共同體》一書？
kalybe 細節的批評可以參考Michael Silverstein,Whorfianism and the linguistic imagination of nationality Regimes of Language Ideologies,Polities,and Identities,S...