1樓：哲學為何p開頭
1、如果您真的懂哲學，就可以知道哲學的象形字，乙個單詞 OntolOgy 就可以回答所有的哲學問題：
2、太極元 1 真不辯證 O 無極本 2 對錯可辯證 n 自然萬物萬事 t 真永恆不會變成假 ( 對可辯證錯 >地o球< 好可辯證壞 ) 真永恆不會變成假 l 末原本 O 上帝無極 g 本體神 y 心裡越過頭頂看太極。
3、這些話，寫給真的想懂哲學的人。
2樓：lanxia5755
一、自然界本身就沒有什麼絕對不變的事物，為什麼辯證法要承認有不變的事物呢？
二、「dialectic」。 或 Dialektische Methode。即現在所說的 「辯證法」。
賀麟先生在黑格爾的《小邏輯》中「dialectic」有時又譯成矛盾發展。比如黑格爾所說的：「這種思想活動便叫做思想的『矛盾發展（dialectic）』」（ 黑格爾著，賀麟譯：
《小邏輯》，第118頁，商務印書館2023年版。）也曾經譯成「矛盾思辨法(dialectical method)。」所以按照黑格爾《小邏輯》中論述的「dialectic」可以看「dialectic」這個辯證法是否可以自我指設。
黑格爾在《小邏輯》中指出「認識矛盾並且認識物件的這種矛盾特性就是哲學思考的本質。這種矛盾的性質構成我們後來將要指明的邏輯思維的辯證的環節。（das dialektische Monment ）」 （黑格爾著，賀麟譯：
《小邏輯》，第132頁，商務印書館2023年版。）這個邏輯思維的辯證的環節是什麼呢？黑格爾在《小邏輯》中表述到：
「邏輯的東西按照形式有三個方面：（a）抽象的或知性的形式，（b）辯證的或否定性理性的形式，（c）思辨的或肯定性理性的形式。這三個方面並不構成邏輯學的三部分，而是每一邏輯真實體的各環節，一般說來，亦即是每一概念或每一真理的各環節。
它們可以全部被安置在第一階段即知性的階段，如是，則它們便被認作彼此孤立，因而不能見到它們的真理性。」（ 黑格爾著，賀麟譯：《小邏輯》，第172頁，商務印書館2023年版。
）也就是說辯證法是知性和理性的對立統一；而其中的理性又是肯定和否定的對立統一。所以黑格爾在《邏輯學》中指出：「思辨的東西，在於這裡所了解的辯證的東西，因而在於從對立面的統一中把握對立面，或者說，在否定的東西中把握肯定的東西。
這是最重要的方面，但對於尚未經訓練的，不自由的思維能力說來，也是最困難的方面。」（黑格爾著，楊一之譯：《邏輯學》（上捲）,第39頁,商務印書館2023年版。
）所以辯證法中最核心的對立統一原則在黑格爾的邏輯思維過程中也展現的淋漓盡致。
本體論這個詞的英文是ontology，德文是Ontologie。從這個詞的詞根來看，它表達的應該是關於on的學問。實際上也正是如此。
on是希臘文動詞estin的分詞形式。也就是英文to be、德文Sein。ontology即可以譯成本體論，也可以譯成「是論」。
而無論是知性的形成判斷還是理性的推理都離不開「是」「不是」這樣的肯定和否定，故此黑格爾的辯證法是在本體論上自涉。
供參考。
3樓：935a
如何解決辯證法的自我指涉問題呢或者說，辯證法承認任何不變的事物嗎？
陰陽辯證
陰陽八卦，天地人三才，神人佛，或者說，無我 - 中我 - 自我，無我和自我是太極圖兩極。
自我指涉是從無我一極到自我一極，比如，我現在在說謊，從無我的說謊到自我實際上等於沒說謊變換了參照標準。從客觀到主觀就象兩面鏡子之間的無限反射，是一種變化方向的不變，光學效應。
主觀辯證法和客觀辯證法？
喜歡cheduzi 這個問題應該是對兩者之間的關係存在疑惑吧。其實兩者的本質都是辯證法 認為事物是全面的 聯絡的 發展的 區別在於其針對 服務的物件不一樣 客觀辯證法針對的是客觀物質 而主觀辯證法針對的是意識。因為主觀辯證法 客觀辯證法的描述物件是反映與被反映的關係，所以他們之間的關係也是反映與被反...
什麼是辯證法？如何學好辯證法？
辯證法就是概念的運動朝向它的對立面運動的過程，當它從對方又返回到自身後，概念就得到了質的變化，成為了新的概念，它又要繼續朝向新概念的對立面運動，一直到達絕對完善的概念。學好辯證法當然要去讀黑格爾的邏輯學，因為這個理論是他提出來的。就比如說那個硬幣你要看待事物的兩面甚至多面性別鑽牛角尖就行用哲學思想來...
如何避免庸俗辯證法？什麼是科學的辯證法？
葷素搭配 庸俗辯證法 正方 我們應當如此如此。反方 錯，翻看49頁第7行。wtf。庸俗不庸俗，就看第乙個否定時，是不是放棄抽象。理性的否定。其次，要看這種否定的統一有沒有產生概念視角的公升級。正方 我有40人 反方 我有600人 wtf。結果600個被暴錘。而40個武裝到牙齒。最後，在你有心使用辯證...