1樓：綻放的蘑菇
事情失敗的概率高，你才會擔心失敗，不是因為擔心才失敗。
你吃飯喝水不會擔心失敗，因為它基本不會失敗，失敗了無非就是嗆到而已。
讓你徒手爬樓，那麼失敗的概率相當高，代價相當大。自然就會擔心。
2樓：澈研
心理學家做過這樣乙個實驗：讓測試者給小小的繡花針引線，事先激發他們不同強度的目的性，比如設定價值不同的獎品。
結果發現，被試者目的性越強，越全神貫注地努力，手越顫抖得厲害，線越不容易引入。
還有乙個有趣的現象，乙個在萬丈深淵上面的獨木橋行走的人，如果前面都走的很順利，越是接近終點、離終點越近時，發現腿越會不停地顫抖。
比如，當乙個Golf球手擊球前一再告訴自己「千萬不要把球打進水裡」，這時，他的大腦裡偏偏就會出現「球掉進水裡」的情景。
這一情景會指揮他的神經，使事情偏偏朝他害怕的方向發展，結果呢，球大多都會掉進水裡。
那麼既然我們知道了「目的顫抖」效應，我們該不該徹底擺脫它呢？好像在關鍵的那個時刻，越是想要擺脫，越是告訴自己不要想這些問題，那個念頭就越是縈繞在心頭。到底是什麼原因呢？
來，講個故事。
在一座大山的山腳下，住著一群山民，他們日出而作日落而息辛苦勞作卻收穫甚少。有一天，從山外來了乙個遊客，他對山民們說：「我知道乙個咒語，只要對著大山，在心裡默念這個咒語，你們面前就會出現一大堆金幣。
我可以把咒語教給你們，但你們要先給我一筆錢作為酬勞。」
於是山民好不容易湊齊了那筆錢交給他，然後席地而坐洗耳恭聽。山外來客開始傳授：「咒語是：#*&&但你們在念這個咒語的時候心裡千萬不能想到喜馬拉雅山的猴子，否則咒語就會失效。」
山民們說：「一定，一定。誰回去想什麼喜馬拉雅山的猴子呀。」
遊客走了，山民作好準備，每個人都面對大山虔誠地念起了咒語。但是，那只該死的喜馬拉雅山的猴子總是出現在腦中，他們愈是提醒自己不要去想，猴子的影象愈是清晰。
最終，沒有人面前出現金幣。山民們想：他說的沒錯，咒語果然失效了。
所以，當你察覺到自己的目的顫抖效應後，不要試圖強行制止。事實上只會適得其反，反而會在你心裡住進乙隻喜馬拉雅上的猴子 。
好了，我們知道了原理，那麼我們到底該怎麼解決這個問題呢？
說個我得親身經歷吧，我在大一開學沒多久，就被選舉為學校的團總支書記，經常要和學生會碰頭開會講話，公開演講之類的。
實際上，很多剛認識我的朋友都不知道，我大學之前是個很內向的學生，從來沒有上過臺。上課回答問題都會緊張的那種。
可想而知，這對我來說是個多大的挑戰。我甚至萌生過乙個念頭：我把想說的話寫下來，找人替我上台讀。沒錯，我以前就是慫人本慫。
後來果然如我所料，第一次上台公開發言，緊張到不敢看台下，心裡一直對自己說著，千萬不要出錯，不要忘詞。結果這只喜馬拉雅山的猴子就一直死死扼住了我的喉嚨。
那次經歷給我了帶來了極大的挫敗感，一度懷疑自己是否勝任這個職務，覺得自己一無是處，辜負了所有人的期望。
我後來獨自去了學校的心理諮詢室。是的，那是我人生第一次接觸心理諮詢，如果我今天不寫出來，沒有任何人會知道後來這個可以在講台上滔滔不絕妙語連珠的我，曾經因為這個問題去做過心理諮詢。
如今我能輕鬆地說出這件事，也算給自己那段灰暗的時光畫上乙個句號。不怕談及自己過去的糟糕與失敗，也是跟自己和解的乙個重要方式。
我當時沮喪極了，跟學校的心理老師說了我的問題。老師其實沒有跟我說太多，只是一直再引導我剖析問題。
我記得他第乙個問題是問我，我害怕公開演講失敗，本質上害怕的是什麼？我說是怕別人的質疑和嘲笑。老師接著我問，那別人的質疑和嘲笑對我那麼重要，證明了什麼？我說是我的不自信和虛榮心。
是的，我要戰勝的並不是講台，也不是征服觀眾。而是正視自己的不自信和虛榮。
回來後我進行了深度的自我剖析。
不自信可以通過對內容的反覆練習和預演克服。虛榮心一旦自己認識到了它，內心只要對虛榮心的作祟是厭惡的，便很快就能拋棄那些讓你助長虛榮心的事物。
比如對於當時的我：鮮花、掌聲、讚譽，這些都不是我想要的啊。我要的只是清晰有感染力的表達出我的觀點罷了。
想明白了這些，後來在台上時，我把精力和注意力都放在了內容的提煉和表達上，沒有多餘的精力去召喚出那只猴子了。
看完這個故事，相信聰明你們應該明白怎麼樣去解決害怕失敗這個問題了。
真正的勇者並不是不懼怕失敗，而是在懼怕中依然前行。把自己能夠掌控的那部分做到極致。至於那些你不能掌控的部分，盡人事，聽天命好了。
古往今來，成功也講究天時，地利，人和。同樣的事，同樣的做法，結果也會不同。任何的成功都是無法複製的，天賦、努力和機遇，缺一不可。
你要做的不是控制所有的因素，而是控制自己能掌控的部分。
市面上有很多的成功學，但是很少有失敗學，沒有人告訴我們坦然面對自己的失敗也是一門需要學習的課程。
我想告訴那些面無法面對自己失敗的朋友，失敗的也許是你的機遇，也許是你的方法，也許是你天賦，甚至也許是你不夠努力。那麼充其量也是你把這一件事情搞砸了。
但是總而言之，失敗的是這件事情，而不是你這個人。你，明白了嗎？
3樓：怡記
因為潛意識會把否定詞去掉。比如不要想著圓形，你一定就會想圓形。比如不要失敗，也會把不要去掉。心裡面就只剩下失敗。
但是我們什麼時候才會和自己說不要失敗，什麼時候會擔心失敗呢？是在我們還沒有足夠把握的時候。如果你已經能在大眾面前熟練地講乙個故事，那麼你就不會那麼地擔心講不出來。
但是你擔心會出現的失敗，大概率還是會失敗的。
我們應該預演成功，排練成功，而不應該總是擔心失敗。
這就需要我們拿出時間來做準備，而不是拿出時間來胡思亂想。
4樓：有趣
當我們擔心失敗時，我們的大腦會被分散精力，同時我們大腦會想失敗的做法，如果我們不能注意到自己的此時大腦所想，可能失敗的做法會上你的大腦的cpu執行。解決方法:保持正念，網上可學
5樓：不拖延
最重要的是：保持對失敗無所謂的態度。
風險偏好（喜歡冒風險）的人往往會不平庸，因為喜歡冒險（有很大失敗概率的冒險）的他們總會把握住常人把握不住的機會。
馬雲也說過「挑戰越大，機會越大」
損失厭惡值（對失敗討厭的程度）越低的人心態越好越會獲得成功
就是說失敗給你帶來的負面情緒很小甚至沒有這樣的人往往就是內心強大、勇敢無所畏懼。
他們就是高手。
真正的高手在做事的時候不會管失敗和成功的機率都有多少，成功了會高興，失敗了無所謂。
然後繼續著手下乙個內容。
這就做到了人們經常嘴裡所說的「平常心」，也就是順其自然、從容淡定。也就是對失敗感到無所謂、看淡失敗。
不入虎穴焉得虎子但是也有被老虎吃的風險，但是真的被吃就被吃唄，無所謂的，我還有下乙個虎穴等我闖，久而久之，這輩子總會成功。。
不要怕，越在乎失敗，越不會成功。
願有壯志不甘平庸的各位，，都有一顆喜歡冒險的「平常心」。
6樓：
因為失敗的人失敗的事總是大多數，客觀來說很多事情的大概率也是失敗，從歷史長河來說大多數國家王朝最終的結果都是失敗，秦始皇想要千秋萬代，但秦國二世而亡，從他的角度來說何嘗不是失敗？
7樓：莫西幹
失敗了你能找出一萬種原因，而當你成功了，你會認為都是你能力所致。
當你開始擔心失敗的時候，其實你就知道這樣做已經會失敗了，只是你還在僥倖，他萬一只是自己想多了呢。所以，你就眼睜睜的看著他失敗
8樓：七月
當你擔心失敗的時候，說明是有利率失敗的。按統計學原理，假設你拋一枚不均勻硬幣，正面的機率為99%，那麼拋一次你幾乎是不會擔心是反面的，當反面的機率達到了40%--50%才會令你擔心會是反面。再到做一件事，人的主觀因素是對你的成功率有影響的，50%--60%的成功率就變成了40%--50%.
此時你擔心失敗，於是果然失敗了，你輕鬆記住了這次失敗。你擔心失敗，還好成功了，這次成功顯然並不讓你銘記。於是10次擔心失敗的事件，成功4次，失敗6次。
讓你記住了的成功卻只有2次，失敗率達到了75%
你感覺會成功就一定會成功也是同理。
9樓：王晶
風險與希望並存任何事情都需要投入精力時間或者金錢當你感覺輸不起糾結在此徘徊不定
心態上就已經敗了因為擔心失敗束手束腳如履薄冰不如大大方方地審視一下風險
自己能夠承受的結果
馬上去開始把恐懼拋到腦後去失敗又怎麼樣？馬上去開始才是應該做的事關於失敗的定義有些事可以用始亂終棄來形容
10樓：天明
因為勝敗乃兵家常事而你只關注你失敗的地方 BAT每年開發那麼多網際網路產品大部分都沒用只有幾個產品取得巨大成功但那已經足夠了
11樓：Neil
當你以平常心對待一項工作時，你的發揮是100%。當你充滿信心的時候你的發揮至少是120%，當你擔心恐懼的時候你的發揮最多是70%。對於有挑戰的工作，表現出100%的都不一定完成，更別說70%了。
你的擔心致使你損失了50%，是不是很虧。做一件事情的時候，應該勇敢自信的面對，結果一定好過你擔心和恐懼的結果。
12樓：高浩容
阿泉談起過去經歷的挫折，臉上會露出一種奇妙的微笑，像是看淡了一切，卻又對失敗的降臨無可奈何。
他曾經是一位年輕有為的老闆，開著一輛車，在中國各地鄉下，尋找能替他製造出最佳價效比的毛衣代工廠。
曾經不到三十歲，阿泉就為自己賺進大把的銀子。
這些都過去了，阿泉和我見面的時候，除了一身名牌行頭。
他住在處於分手邊緣的女友家，四處跟朋友借錢。
他改不了生活上的品味，而且唯有在乙個經濟能力普遍強大的圈子，他更容易蹭到飯，找到棲身的下家。
談起事業上的挫敗，阿泉歸因於命運，歸因於大環境的時不我與。他那部悲劇英雄的故事，取得某些人的同情和信任。
似乎失敗非但是阿泉的命運，還是唯有少數人才有的禮讚。
「悲劇英雄情結」是一種心理面對現實環境，缺乏自我調節與正確歸因的狀態。
通常會將遭遇的挫折歸咎於外在原因，解釋上會認為這些外在原因完全超出自己可控的能力，因而自己的失敗是被迫的。
有悲劇英雄情結的人在陳述失敗時，會同時陳述自己內心的遠大抱負，誇大自己遭遇的困難，以此區隔自己和常人失敗的不同，表現一種自己儘管失敗，仍舊高於他人的優越感。
自以為是悲劇英雄的來談者，他們對失敗的歸因，透過「我的失敗，不是我的原因」達成一種卸責的效果。
因此帶著悲劇英雄情結的人，並非真正的英雄。他們不像普羅公尺修斯，明知會遭受神的懲罰，仍願意為人類盜取能夠帶來光明的天火。
當我們聆聽懷抱悲劇英雄情結的人們，往往他們不會強調面對命運的勇敢，以及持續性的堅持，而是試圖通過將自己的失敗合理化。
可以說，他們各有各的故事，並且他們沉浸於自己的故事，且沒有要脫身的意思。
更甚者，他們嚐到訴說悲劇故事勾起他人同情心帶來的好處，他們成了「華麗失敗」的說書人。
他們開始對自己的悲劇故事加油添醋，對失敗帶來的意外之喜有所上癮。
最終他們沉溺於失敗，悲劇不再是從天而降的意外，成了有意無意間，刻意為之的行為。
有句話說，「命乃弱者藉口，運乃強者謙辭。」道破悲劇英雄情結的邏輯矛盾。
真正的強者不會為自己的失敗找藉口，反而會用運氣好等說法，謙虛的面對自己努力的結果與一路走來受到的幫助，以及一些偶然從天而降的幸運。
這份謙虛，就在於成功的歷程帶著許多失敗的教訓，在一次次的堅持中，理想的輪廓逐漸清晰。
人生就像乙個不斷解決困境的冒險，通過遭遇問題，解決問題，並形成與提公升解決問題的能力，逐漸趨近生命的終點。
建構解決問題的能力是乙個人能否走向卓越的關隘。
我們不妨從教育心理學的角度來看成功者的歷程，在美國學習研究與教育實踐委員會出版的《人是如何學習的》（How People Learn: Brain, Mind, Experience, and School: Expanded Edition）一書中，心理學家對專業人士優於一般學習者之處描述道：
「能夠監控和調整自己的理解過程，使他們不斷學習適應性的專業知識。」
學習的目的不是增進智力，而是使學習者「從學校向日常環境順利遷移」。
考驗總是存在，環境不斷轉變，人的一生便是在轉變中成長，不斷找出新的生存之道。
並且在學習中培養自學的能力，所謂終身學習，不是一輩子都在學校，而是永保自主學習的動機與習慣。
我們不是在責怪失敗者，單純的責怪就像單純的悲劇英雄情結，對人生缺乏正向意義。
正如學習的目的，我們需要從失敗中找出能夠好好活下去的方法。
為失敗找理由，實則為一種自我保護的手段，使我們在極度的悲傷中找到乙個能說服自己「接受傷害」、「容許失敗」的理由。
就像失戀的時候，也許我們永遠無法獲得乙個真正分手的原因，但有時只要給我們乙個能接受的理由，生活就有了繼續活下去的動力。
更何況，有時失敗與挫折真的無法找到乙個理由。
「悲傷讓我們想找出乙個原因，但有時候原因真的不存在。」
所以我們不應該將悲劇英雄情結妖魔化。為自己的痛苦找藉口，其實是在為我們脆弱的心智找慰藉。但我們得避免將「找理由」變成一種習慣，放棄解決問題的動機與能力。
精神病理學家Willard Gaylin在論及達爾文演化論時，對人面對逆境的能力，說道：
「我們可以改變現實環境中的基本性質。在某種層次上，我們是自身未來的規劃者之一，不須被動地臣服於現實環境。」
整體人類的演化，個體的成長，皆源於人類主動改變環境的動機與能力。能夠改變，在於我們怎麼解釋我們面對困境所做出的選擇，也就是我們的心態。
擺脫悲劇英雄情結，才能讓我們成為自己生命真正的「英雄」，亦即心態的轉變：
第
一、保持自尊，但承認自己的失敗。
第
二、盡本分。
第
三、不要通過失敗帶來的同情獲利。
第
四、在失意時對失敗保持沉默。讓自己沉溺於失敗，會消耗他人的同情。導致懷有悲劇英雄情結的人越來越孤單，而乙個孤單的失意者，會增強乙個人的心理壓力與負能量。
正常即是偉大，並非一定要擁有好萊塢電影般的人生，才叫精彩。
我們可以尋找慰藉心靈的理由，但切莫誇大。生活本身大大小小的事情，都是挑戰，越過這些挑戰便使得我們有所成就。一位盡責的CEO和一位盡責的洗碗工；電視上的政治領袖和一邊做家事，一邊看電視的母親同樣偉大。
了解為何失敗，以失敗為邁向成功的必然過程，把訴說悲劇的慾望留待功成名就之後。
我發現真正成功之後的人們，他們反倒不會執著於訴說失敗，他們知道該在合理的範圍內找理由自我安慰。
但時間跟精力不該花在謀求同情，而是更專注在自己要走的道路上，即使那條道路看似平凡，微不足道。
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