1樓：
「步、歲、賓」這類字裡的那個不太合楷書書寫習慣的反止部件（「賓」裡是「丏」）完全就是靠明體印刷給推廣開的，書寫層面上一直到建國後識字教育普及之前，在識字群體裡都一直還是用唐楷樣式（歩、歳、賔）的比較多見（上部的「止」也常用「山」形的隸定形態），現在則是隨著字形規範的鋪展，轉移到了書法領域。
說白了像「內」「羽」（羽毛象形畫成四撇）「兪」「者」（「耂」下加一，以符合《說文》「從白」的字形解說）這類明體改造的字形在楷書屬於說只能看、寫不得，也不好寫。這一類字有些在「新字形」宋體裡把慣用的明體字形給改回了楷書形態，比如「內、羽（四撇）、兪、郞、者（帶）」——>「內、羽（提）、俞、郎、者（相承無字形）」等；有些則是將明體慣用字形沿用到了現在的字形規範（包括新字形繁體字），例子就比如「步、歲、賓」這幾個，同時國標楷體（包括繁體字）也要按國標宋體做。
開國大典時的城樓標語「歲」字取「少」形
我覺得部件簡併嘛正常現象，不覺得反止自然演化、隸定成「少」形有很大問題（現在這種明體的「止」自己後兩筆都斷開了，原本楷書裡還常寫一筆「Ｌ 」狀），當然我也同意印刷體「止」「山」這種還是有區分的必要的。另外再比如某些「舊字形」字型靠字形的微殊來區分異源混同部件（「月/舟/丹」「匚/匸」之類的）的做法，我也是那個態度：作為玩具看著玩玩還行，寫字沒必要考慮這些怎麼怎麼區分。
我也不認為這些「正字」性質的字形改造屬於宋體/明體本身作為印刷體的藝術風格/特徵。同理，台灣教育部玩的那個「提肉月」也沒什麼意思（如此「區分」純粹是主持臺標的磚家編造出的用法，況且就算是單純作為印刷體，也還不好看）。
類似明體這種改造楷書慣用字形的正字行為，時期比較早的例子就比如前幾天提到的那個「所」（大陸為何改「戶」為「戶」，而「所」不變？），只能說這種做法有利有弊吧。
日本人選的「歩」以及大陸規範字選的「強」都屬於那種看似比《康熙》定的「步」「強」多了一筆，實際上更符合楷書書寫習慣的例子（而且「強」在文改之前的鉛字印刷物裡本來就比「強」要用得多的樣子(?)）。
按我自己的觀感來說，如果要讓舊印刷體靠攏楷書的話（這裡且不論簡化字的問題），日本新字型那樣字形上靠攏唐楷（歩、歳、內、羽、俞、郎、者…）而筆畫處理上不過度干涉宋體的印刷體特徵的做法還是比較好的。現在大陸新字形的做法原則上是字形和宋體筆畫處理兩方面都楷化（字形楷化的參照物件是明清到民國的館閣體楷書，而非唐楷），雖然說是楷化，但在「步」之類字的字形處理上反而是讓楷書明體化了（或者說是承認了明清以降楷書明體化的事實吧）；而宋體筆畫的楷化（厶、亠、入、宀 、麼、（豎提）…）又不太符合其作為印刷體的書體藝術風格。
2樓：即裡羽元
按 @逸民 的說法是「腐儒在那瞎賣弄而已」。
但那只是不求甚解的想法。「賓」的楷書皆作「賔」，見下圖，請無視趙瑾昀：顏真卿時代已經有簡體字了嗎？。
http://coe21.zinbun.kyoto-u.ac.jp/djvuchar?query=賓
http://coe21.zinbun.kyoto-u.ac.jp/djvuchar?query=賓
http://coe21.zinbun.kyoto-u.ac.jp/djvuchar?query=賓
「賓」的拓本文字，還有三頁。
歸根到底應是「賓」的「萬/丏」在楷書類化成「眉去目」形了，就成了「賔」。
隸書武威簡已有端倪。
《隸辨》，近似「賔」的字形排在第一位，「經典相承作賔」，，根本沒有「賓」。實際上「屍」形即來自「ㄕ」形，把下圖第一字的撇和上一相連，就得到了「賔」。
《隸辨》（http://dict.variants.
moe.edu.tw/variants/rbt/word_attribute.
rbt?quote_code=QTAzOTU4）
《金石文字辨異》，以「賔」為正字頭，根本沒有「賓」，僅有第三字近似。
什麼時候出現了「賓」呢？至少在唐代《新加九經字樣》（也是一本字形辯證書）中出現了，而且它顯然以「賓」為正字，而且感嘆「經典相承作賔不可改正」。
唐代人追求正字的心聲，終被明代人貫徹，明代《俗書刊誤》明確把「賓」麗為正字，把「賔」斥為俗字，甚至沒有多餘解釋。
《正字通》（同明代）亦然：
總之，「賔」是「賓」正常演化到楷書的形態，有一定類化和訛變，但在唐宋是既成事實，當時的「濱」、「殯」也皆從「賓」。唐代有認為「賓」是正字的（雖然「賓」並非隸書之一），但無法改變這既成事實了。熱衷正字的明朝人發現了「賓」，便把通行已久的「賔」斥為俗字，於是明清刻本「賓」成了絕對的主流，以至於我們對手寫傳承的「賔」陌生了。
類似的還有「倉」，「倉」從「合」從「戸」，有「戸」和「合」的下「口」類化成「君」形的「亼君」，雖然波及笵圍沒有「賔」廣，但在甚至建國初2023年的印刷軆上也能找到。
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