1樓：
不知道大家發現沒有，讓唐僧多次落難的原因就是逢廟必拜，幾乎每座寺廟裡住的都是妖怪，而在現實世界裡，寺廟裡基本也是一群妖魔鬼怪，騙取著百姓的香火，可惜人家還是要拜～
倒不是說那些廟裡的東西都是壞的，有的也在造福一方，可還是給個忠告，沒事兒別老往廟裡跑，更別在那住。
冥神在地府，禿禿在陰間，至於神仙要麼在天界，要麼在遊戲人間，誰稀罕你的幾十塊錢的爛香火？只有妖鬼稀罕吧
2樓：七十九
不必過度解讀，針對主線即可。
西遊記的主線只是為了取得大乘佛法，佛祖之所以不直接將佛經傳給大唐，是因為希望大唐人能夠珍惜，畢竟不易得的好東西才是真的好東西，才會有後人記住前人的功績和好東西的好。
3樓：局外人
「欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。」
不同的人，帶著不同的目的，以不同的心境去看西遊記，得到的都是不同的收穫。我對答主的建議是，求同存異。
古今中外讀者對《西遊記》理解的多樣性是這部作品最寶貴的特質，沒有之一。
4樓：子弗山人
我簡單介紹一下民間文始道門寶卷《唐僧取經唸詞》的立意和中心思想吧。您以為他們相同那就相同，您以為他們不相同，那就不相同。我這麼一說，您那麼一聽，不要糾結。
解化:解，讀xie，脫下的意思。化，是變化。
李老君曾在辰戌醜未四墓庫之地建立道場布道。有感不同地域陰陽二氣，而變化不同形態的肉身。就跟「橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳」乙個道理。
留下肉體真身傳道，真靈還能遊歷他處，就叫「解化」，就像蟬蛻那樣。菩提祖師也是李老君解化之一。所謂西天靈台山，其實是在西南「未」地。
為五行木之墓庫之地，收納木行之氣。木，在五行裡主慾望，所以「化胡為佛」的教義主要就是「禁慾」。
天地初開，神人鬼各有其性，缺乏大道的教化。自然之道，各安其命、各行其道，是為「妥善」。雖有紛爭、乃是天性；雖有善惡、也屬地命。
各安其性、各歸其命。狼吃羊，雖食而不多害，是為「妥善」；如果多害而少食，則是「為惡」。羊無天敵，必害草木，也是「為惡」。
天道自然，莫不如此。李老君「解化」多個上仙真人，遊歷三界十方傳道，意圖建立乙個人人都能懂得「周行妥善」的大同太平世界。
然而五指同掌，卻各有長短。
北俱蘆洲，太陰水地，其人雖得道，但偏於對內和合，對外殘暴，多殺不仁，多貪而噁出，不務實是，遇強則服，挫而知悔。
南瞻部洲，太陽火地，其人雖得道，但偏於夸夸其談，無能虛說，兄弟不和，爭強好勝，雖說多貪但也慷慨，陽盛貪淫，志大才疏，舉措無忌，雖敗無悔。
東勝神洲，少陽木地，雖得道，但偏於自命清高、自以為是、好爭好交，不服不忿，但也心存善念。
西牛賀洲，少陰金地，雖得道，但偏於賊心小貪，斤斤計較、睚眥必報，見人遭殃而竊喜、看人富貴而懷恨，愚善不知變通，求而得恩則謝、求而不得則怨。
四大部洲各路仙神，雖同出老君「大道」，但都偏執一隅，不能周全，不為「妥善」之道。周行妥善之道，乃是陰陽和合之道。其人靜而多思，無懼無愧，爭與不爭與時變化、善與不善因勢利導，性深而謙和、自尊而不傲，欣欣無為、從物宛然。
老陰老陽之交，雖交但難以和合。少陰少陽之交，才能生生不息。故而才要少陽入少陰，木公配金母，李老君的徒子徒孫一路向西，牽動諸路仙神，歷經九九之難，天地三界十方萬靈共同修這妥善之行，以期最終能夠陰陽和合，證得大道。
這些都是丹道理論層面的東西，就實際佛道兩家的歷史來看。道家從一開始就是一盤散沙，不成組織，沒有明確的教理教義教團。即便是後來張道陵建立五斗公尺道，也都是參考佛家的教團方法。
而佛家入手就是教團教理教義齊頭並進，凝聚力是可想而知的。對於那些智者來說，可能這些教義教理教團，非但無益反而有害；但對於愚者來說，卻是行之有效的。「聖人之治也：
虛其心，實其腹；弱其志，強其骨，恆。使民無知（智）、無慾」，道家的「神道」其實並沒有達到這個目的，而佛家的「設教」卻達到了。這就是所謂的「神道設教」。
可以說，早期的道家只有「神道」沒有「設教」。正是因為缺了這個「設教」，才出現了「大道為天下裂」的百家爭鳴，各種思潮偏執一端。所以荀子說，只有把百家融合為一家，才算是完整的「道」。
唐僧師徒五人一路西行，每一路妖魔代表了一路思想，每乙個磨難都代表著一種不妥當行為，其實就是融通百家的乙個過程，這是外在的。
內五行、外五行，全部和合才能證入大道。就是文始門提出的「修法」和「修行」二者要並重，缺一不可。修法，就是自身的氣脈導引的內丹術；修行，就是日常行為的周行妥善的修為。
所以西遊記末尾九九難——「再過通天河」後，才真正實現了：
一體純陽喜向陽，陰魔不敢逞強梁。
須知水勝真經伏，不怕風雷閃霧光。
自此清平歸正覺，從今安泰到仙鄉。
什麼叫「水勝真經伏」？什麼叫「歸正覺」？什麼叫「到仙鄉」？
簡單說一句，水代表道，真經代表佛。勝，勝過；伏，此起彼伏……
「水勝真經伏」一句，已經點破：「水（道）勝（超越）真經（佛法）伏（低下）」。「到仙鄉」而不是歸於「極樂世界」。
至此，師徒五個作為乙個完整的人，才算是融通了百家、融通了自身，才算是真正的「得道」了——自此清平歸正覺，從今安泰到仙鄉。
5樓：Hao Ma
瘋子說，吳承恩瘋了，不被當朝堯舜重用，就把屠龍術賤賣了。
傻子說，都什麼世道了，誰還修仙了道啊。
見仁見智。
仙師隱喻處處明白，不懂請讀《西遊真詮》。
6樓：bin hu
我就提幾個問題。三昧真火是太上老君的絕技，紅孩兒為什麼也會？芭蕉扇是太上老君在天地初開時在崑崙山摘得的一件靈寶，鐵扇公主怎麼也會有一把？
他倆什麼關係？火焰山是老君的丹爐化的，鐵扇公主為何能靠火焰山吃飯且無神仙敢管？紅孩兒是牛魔王的兒子，為何他一點都不像牛牛？
他到底是誰的兒子？牛魔王為何一天到晚不著家？呵呵。
據推測，這鐵扇公主和老君關係不一般，剩下的，你們自己去想吧。
7樓：姜子
你可以當它是「關係社會」、亦或「驚天陰謀」，亦或「普度眾生」，但它何嘗不講「自我救贖」?它不拘泥於哪個朝代亦不講哪段歷史【正所謂「山中無甲子，寒盡不知年」】，它是作者心中的理想國【這部書單表東勝神洲】。人是萬物靈長，乃天地精華所生，當享自由自在的無量之福，但人性善惡兼有【鴻蒙初闢原無性】【猢猻者，陰陽相合】，必須修身養性完善自己，去秉性，見天性【心性修持大道生】【嬰兒之本論】。
8樓：沈鑫
就是乙個年輕人，開始的時候無知者無畏，以為憑藉自己超凡的本領，可以改變世界的。也確實打破了很多東西。
但是還是被那種骨子裡就養成的封建穩定的社會關係、等級所打敗，最後還是把他鎮壓了。
五百年之後
......
他被放了出來，然後他跟著幾個人唐僧（百無一用的書生） 豬八戒（市井中摸爬滾打的人） 沙僧（被貶官罷黜之後，但是深知官場厲害的人） 白龍馬（當牛做馬的忠實僕人）
一行人，懷著自己的想法。
慢慢也對那個時代、社會有了更深刻的認識。
發現自己根本改變不了什麼東西。以前是自己太無知了。
在那種密密麻麻的關係網，社會利害面前。其實維護這個社會關係，比打破他可能更好。
然後他們成了塵世中的小沙彌。
9樓：沙螢
反什麼封建，反什麼壓迫是近代才造出來的詞彙，是以現代的觀點、理念來審視人、事、物的。所以，當下很多對西遊的解讀，不如說是當代人用西遊做藍本對當下進行解讀，是一種現代文化、哲學思辨的一種反映。所以西遊到底寫什麼要看它創作年代的問題及作者的思想水平，但具體是什麼，恕鄙人鄙陋，學識尚淺，不能言說了
很好奇西遊記裡捲簾大將到底是幹什麼的？
如水 我感覺和光頭時代的侍從室主任差不多。或者和現在配置大概屬於機要秘書，或者衛隊長一類的。參考電視劇集少帥裡趙喜順在張作霖身邊的作用。估計打翻琉璃盞，被劉三本給參了有意刺王殺駕，然後就給貶下凡間去了。 秋倏 隸屬於天庭儀仗隊的領班，屬於弄臣中的一種。天庭儀仗隊是我發明的詞兒，但絕不是我憑空杜撰的。...
西遊記中菩提老祖到底是誰？
尹梓貽 越女劍裡的老白猿是誰，袁洪化身？天龍八部裡的逍遙子是誰，鯤鵬化身？射鵰英雄傳裡的黃裳是誰，呂洞賓轉世？神鵰俠侶裡的獨孤求敗是誰，通天教主化身？拿現代人瞎幾把分析的陰謀論去圓一部古代作品，秉持現代的觀念去解讀乙個古人的思想，菩提老祖就不能是菩提老祖，必須是大能化身了？君不見高手在民間這種愚昧說...
西遊記中，沙和尚到底是什麼妖，沙妖？
老神父 不好說有三個可能 一 沙僧是人根據他出場的詩來看他成仙之前是凡夫也就是人後來犯錯是被貶下凡而不是投胎所以應該還是人 二 烏巢禪師說他是水怪卻又沒說是什麼水怪 三 第六十一回牛魔王說唐僧師徒三徒弟是流沙怪原著中沒有明確說沙僧是人是妖幾處說法也是自相矛盾所以很難分辨都是公說公有理婆說婆有理這個還...