西遊記中菩提老祖到底是誰？

1樓：尹梓貽

越女劍裡的老白猿是誰，袁洪化身？

天龍八部裡的逍遙子是誰，鯤鵬化身？

射鵰英雄傳裡的黃裳是誰，呂洞賓轉世？

神鵰俠侶裡的獨孤求敗是誰，通天教主化身？

拿現代人瞎幾把分析的陰謀論去圓一部古代作品，秉持現代的觀念去解讀乙個古人的思想，菩提老祖就不能是菩提老祖，必須是大能化身了？

君不見高手在民間這種愚昧說法當今還大為流行，更不要說古代了，塑造乙個古代人民喜聞樂見的民間大賢形象，說不定多買幾本不是？

2樓：中東

原著說是一場夢！

如果真有這個人：

首先，菩提這個名字明顯是佛教用詞，但明朝儒釋道已經合流了，作者這麼寫也有些暗指老君

其次，山門是道家名稱七星洞，教授的是道家72版變化，騰雲駕霧之術，其他師兄弟都是道家道袍，而且講究的修道公升仙長生之法！

3樓：讀書的小猹

菩提祖師，也就是「菩提老祖」，到底是什麼身份。

說法很多，爭議很大，我也說不透徹。

但有一點我可以確定，那就是菩提祖師的宗教身份：

他百分之百是個佛門中人。

儘管從書中提到線索看，他更像是乙個道教門人，甚至是道教的大佬。

比如那個樵夫會《黃庭經》：「相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。」

《黃庭經》明顯是道教的經典，《封神演義》裡多次有提到。

樵夫對此的解釋是：「實不瞞你說，這個詞名做《滿庭芳》，乃一神仙教我的。」

言下之意就是菩提祖師，或者說是須菩提祖師教他的，即菩提祖師會《黃庭經》。

這麼看他應該跟道門淵源深厚。

菩提祖師的侍從是「仙童」：「洞門開處，裡面走出乙個仙童，真個丰姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。」

仙童的打扮是：「髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風。」

像不像清風、明月這倆道童？既然侍從是仙童，而不是沙彌，那就基本很確定是道門了。

「道字門中有三百六十旁門，旁門皆有正果。」

主修內容都是「道字門」的內容，好像他真是乙個道教大佬。

難怪有人覺得他是太上老君幻化的。

but，我最近看到一篇資料，就把菩提是道教的身份，全部給推翻了。

原因就是菩提的出場詩：

「大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。」

單單說「大覺金仙」的名號。

「大覺金仙」四個字一出來，那菩提的身份指定就是佛門了，因為這四個字很有來歷。

話說北宋末年宋徽宗在位期間，眾所周知他崇信道教，還自稱過「道君皇帝」。

所以他在位期間的宗教政策，就是很明顯的崇道抑佛，甚至被人稱為「滅佛」。

南宋的僧人釋志磐，在自己的宗教著作《佛祖統紀》中總結，也可以說抱怨說：

「一旦奸人用事，尚道而毀佛。於是上心始惑。」

這裡的「奸人」指的就是道士們，主要代表就是受徽宗崇信的道士林靈素，因為林靈素是慫恿徽宗「滅佛」的。

所以徽宗朝的佛門還是深受打擊的。

但是不是說像「三武滅佛」一樣，遭受到了暴力打擊，而是遭受了糖衣炮彈：

即宋徽宗、林靈素等搞出來的「宗教改革」。

比如佛教經典中，有詆毀道教的書籍，一律都要禁毀。

「釋教所有毀漢天師等事，下有司取藏經見行，檢尋焚毀。」（《歷朝釋氏資鑑·宋》）

比如干涉佛們的神佛體系：

「而釋氏之教，乃以天帝置於鬼神之列，瀆神逾分，莫此之甚！有司其除削之。」（《佛祖統紀》）

不讓佛教的神佛體系裡，出現象徵皇帝的天帝，跟鬼神排在同一序列，藉此整頓了不少寺院。

尤其是對於老君排在釋迦邊上不能忍：

「釋迦居中，老君居左，孔聖居右，非所以奉天真與儒教之意。」（《佛祖統紀》）

照徽宗的意思，那應該是老君在中間，三教他最大。

最能夠瓦解佛門的改革，則是如下的移風易俗措施：

「胡教始行於中國，雖其言不同，要其歸與道為一教。雖不可廢，而猶為中國禮義害，故不可不革：其以佛為大覺金仙。

」（《佛祖統紀》）

宋徽宗對佛教的改革重點是什麼？不就是把佛教給改成道教嗎？其實跟「剃髮易服」差不多。

一切佛教都要本土道教化。

佛也不要叫佛了，就叫「大覺金仙」，區別與道教的「大羅金仙」。

關鍵也不要再穿佛的衣服裝飾了，一律都給換上了道教天尊的裝扮，可還行？

菩薩也不要叫菩薩了，改叫大士吧，所以這是觀音大士的來歷嗎？

和尚改叫德士，尼姑改叫女德士，也不要再穿佛教衣服了，統一換裝成道教著裝吧。

戴頭巾道冠，手裡拿著木笏，甚至還要留頭髮，整個不就一道士嗎？

寺、院也不要叫了，直接改成道、觀吧，牌子一改，全國道教。

寺院的管理者也不要叫「主持」了，直接改成很道教的「知宮觀事」吧。

宋徽宗這一手玩下來，潤物細無聲的就把佛教給毀了，關鍵不摻雜暴力行徑。

如果真讓他多幹幾年，那佛教八成要萎靡不振，所以徽宗也被僧人厭惡。

宣和六年的元宵節，宋徽宗登上御樓觀燈的時候，就被乙個和尚指著鼻子臭罵一頓。

「汝是耶，有何神？乃敢破壞吾教。吾今語汝，報將至矣。吾猶不畏汝，汝豈能壞諸佛菩薩耶？」（北宋·《鐵圍山叢談》）

意思就是你徽宗有什麼能耐，竟然敢破壞我們佛教，你早晚要早報應（果然三年後就是靖康之恥）。完事還說勞資不怕你，你也毀不了神佛菩薩。

最後被宋徽宗抓住打死。《宋史·五行三》裡也記載的有。

說了這麼多，就是為了這一句：

「其以佛為大覺金仙。」

菩提祖師出場詩：「大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。」

菩提的修煉等級是「大覺金仙」，而「大覺金仙」則是徽宗給佛改的稱號。

所以可以論證出：菩提就是佛門中人，甚至是佛門大佬。

但不一定就是如來，是燃燈也說不一定。

4樓：飯疏食飲水

通天教主呀，只有他會收乙隻猴子當徒弟，教學成果又這麼好，還不分配工作，也不教做人，還要隱姓埋名，生怕別人知道是他的徒弟，符合通天教主的作風

5樓：

水簾洞：阿賴耶識心體

進入水簾洞：明心見性。

洞中一切具備：本自圓滿，無需外求

眾猴皆有一死：吾有大患，乃吾有身

入世奔波：不笑不足以為道

靈台方寸山：心

斜月三星洞：心的繁體字象形

菩提：智慧型這個詞不足以表示他的真實含義，所以還是用菩提這個詞

驅逐出山門：貪著財色名食睡中的名，好賣弄，生大我慢，離涅磐城，再入凡塵

如意金箍棒：以禪智助殺，入神道。人發殺機，天地反覆，何況天地造化的神猴的作意

玉皇，玉：屬性不屬於五行

弼馬溫：暗喻孫猴子只能統領心猿意馬的「意馬」

豬八戒：未能離欲，墮入欲界。貪吃如豬，貪色如天蓬（奇門遁甲的天蓬星即紫微斗數的貪狼星，蓬是再逢其會的意思，貪狼，慾望之星，司禍福之樞紐），天神為能非能執，起名悟能

沙和尚，沙和尚吃人吃肉，受各種不淨，起名悟淨。

九九八十一難，九為最大之數，九九隱喻無數的苦難。

火焰山之難隱喻一切都是自作自受，五百年前種因，五百年後受果。各路神仙不念舊惡，各路M頭不念舊情。有主的妖怪，都領回家受訓了。

不受訓的野生妖怪，如果只有惡緣，沒有善緣，只能遊戲結束。

無字真經：習慣有字的，不習慣無字的，習慣汙染，不習慣清淨，習慣依賴文字，不習慣放下文字。

6樓：星星星

靈台方寸指的都是心，斜月三星其實是個字謎，謎底也是心。而猴子正是心猿。

菩提一詞就是頓悟的意思，須菩提祖師其實就是作者給猴子開的掛。

與其說是須菩提祖師教的猴子不如說是猴子自己悟的，須菩提祖師就是他自己。

西遊記作者主張三教合一，須菩提祖師主也張三教合一的思想。

7樓：老槍

按照《西遊記》本身的設定：太上道祖即老子李老君，乃開天闢地，煉石補天的創世神。老君開天闢地，猴子天生地養，可視為老君之半子。所以老君才下凡，化身為菩提祖師，教猴子神通武藝。

書中寫道：菩提祖師教學涉及儒釋道三教內容，而佛道兩界大能中，也唯有老君滿足這一條件。道教的東西不用說了，老君本身就是祖師爺。

佛教呢，也是老君「化胡為佛」才出現的，佛門的神通老君自然不會陌生。老君曾在東周時期下凡，寫下了著名的《道德經》，而儒家之祖孔子也曾向老子問禮。在問的過程中，老君對儒家的東西也肯定有所了解。

再看猴子，學的東西也正是老君最精通的道教神通，答案不是昭然若揭的嗎？

猴子大鬧天宮前偷吃老君的九轉金丹，而且一偷就是五大葫蘆。你以為九轉金丹那麼好煉，那麼好偷？猴子鬧天宮被擒後關在八卦爐裡「鍛鍊」，你以為老君不知道猴子躲在巽位避火？

你以為老君煉不死猴子？很明顯老君在放水，只是給猴子乙個教訓而已。因為此時的猴子心性未定，野性難馴，所以老君任由他被如來鎮壓五百多年，再經歷八十一難取經才修成正果。

至於為什麼要讓猴子入佛門，老君可能是感覺自己心大軟，教育不好猴子，所以讓如來來調教猴子，這與世俗中「易子而教」是同樣道理。反正佛門也是他點化出來的，如來也相當於猴子的師兄，把猴子丟給他管教，老君也覺得順理成章，沒什麼丟人的。

8樓：薩卡斯基元帥

他就是金蟬子！

佛祖懲罰他下界，重修。

幹啥？取經！

取經幹啥？

教化世人，還有就是給自己補課！

不然你沒法解釋，靈台方寸山，斜月三星洞的謎底，是個心字兒。

那分心了。不就是？金蟬子跑到這裡來了嗎？

9樓：反勒保斯基ing

菩提祖師到底是誰？！顯而易見啊！他就是如來佛祖。

那四句詩「描寫」菩提祖師的詩已經指出！

菩提本無樹，明鏡亦非台。

在外形上，菩提祖師的肉體軀幹就像是菩提樹，髮型（肉髻）自然是結的菩提果，或者說是頭頂上的智慧型。

本來無一物，何處惹塵埃。

在內在上，強調的是佛教的修心思想。這一點原著有很多體現，不做贅述。

綜上這首詩描寫的菩提樹就是指代佛教高層滿腦肉髻的經典形象，此刻，你心中是不是冒出了如來佛祖等人的經典外貌特徵？

那為什麼不是其他大佛？很簡單。

已知菩提=佛

那麼菩提祖師＝如來佛祖。

一千個人心中有一千個哈姆雷特，真相也許就是這麼通俗易懂。也許這就是吳老先生設計如來小號名字的原本意圖 。

10樓：安靜地吹牛

是太上老君。

六耳獼猴那棍子和吃了金丹才有的攻防，別無二家，也是太上老君同樣量產。

大概是玉帝惹他不高興了，於是煉個小號暗自扶持搞破壞。以前我們很多人玩網遊也經常幹這種事，大號帶出來小號去別人工會搞事。

11樓：鈍刀錢宇平

1、如來：為了傳播佛教，化身菩提

3、通天教主：報復師兄和玉帝，化身菩提。

4、準提道人：為了傳播佛教+名字像，化身菩提。

5、觀音：為了傳播佛教，化身菩提。

6、本來就叫菩提，不是別人變化的。

如何評價西遊記中菩提老祖這一角色？

清和 斜月三星洞，靈台方寸山，是謂心。菩提祖師 是謂無上正覺。拜師學藝是自己的道性顯發，能救自己終究是自己。正是應了那句 若不回頭誰替你救苦救難，如能轉念何須我大慈大悲。 知乎的西遊記版塊真是辣眼。9012還有拿金剛經須菩提YY的。金剛經須菩提頂多是菩提祖師的原型 之一 跟西遊記菩提祖師沒有任何關係...

《西遊記》到底是反映什麼的？

不知道大家發現沒有，讓唐僧多次落難的原因就是逢廟必拜，幾乎每座寺廟裡住的都是妖怪，而在現實世界裡，寺廟裡基本也是一群妖魔鬼怪，騙取著百姓的香火，可惜人家還是要拜 倒不是說那些廟裡的東西都是壞的，有的也在造福一方，可還是給個忠告，沒事兒別老往廟裡跑，更別在那住。冥神在地府，禿禿在陰間，至於神仙要麼在天...

《西遊記》真正作者是誰？

一看這問題，洒家便想到當年與好友一同在月夜談笑書史的歲月，尤其是在品論蘇軾的 赤壁賦 中，那句 哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。搞得洒家不知緣何滋生出一股雜感 念你我之輩，此生縱然有過驚世高論，可這歷史之中又不能為你我者留有傳名之地，便是空有滿腹經...