《西遊記》想表達的終極內涵是什麼?

時間 2021-06-12 18:01:02

1樓:風雨者再戰

【舊有敘,余讀一過,亦不著其姓氏作者之名。豈嫌其丘里之言與?其敘以猻,猻也;以為心之神。

馬,馬也;以為意之馳。八戒,其所戒八也,以為肝氣之木。沙,流沙,以為賢氣之水。

三藏,藏神、藏聲、藏氣之三藏,以為郛郭之主。魔,魔,以為口耳鼻舌身意恐怖顛倒幻想之障。故魔以心生,亦心以攝。

是故撮心以攝魔,攝魔以還理。還理以歸之太初,即心無可攝。此類以為道道成耳。

此其書直寓言者哉!彼以為大丹丹數也,東生西成,故西以為紀。】——世德堂本序。

書中有大量內丹學(全真教)內容,這在清代是公認的。

明代謝肇淛在《五雜俎》說西遊記講的是「求放心之喻」。

現在普遍認為西遊記是成長說。

從弼馬溫大鬧天宮是他放縱自己的過程,

官封弼馬心何足名注齊天意未寧

八卦爐中逃大聖五行山下定心猿【行者道:「我也是祖傳的大王,積年的山主,卻不曾聞得列位有甚大名。」那人道:

「你是不知,我說與你聽:乙個喚做眼看喜,乙個喚做耳聽怒,乙個喚做鼻嗅愛,乙個喚作舌嘗思,乙個喚作意見欲,乙個喚作身本憂。」】

這是道教裡的六賊,是修行必須克服的。

白骨精原著裡是屍魔,是道教裡的三屍。

等等而在宗教上西遊記把佛道都黑了一遍,觀音山那個貪圖袈裟的和尚,車遲國三力國師,百目怪。

並且對外丹也就是我們熟知的煉丹是嗤之以鼻的。

到黃花觀時

【行者笑道:「這個是燒茅煉藥,弄爐火,提罐子的道士。」三藏捻他一把道:「謹言!謹言!我們不與他相識,又不認親,左右暫時一會,管他怎的?」】

甚至對我們見得多的求雨求長生這些有所求而進行的宗教活動更確切的是迷信活動是反對的。

求雨的都是妖怪,三力國師以及靈感大王,通天河也在車遲國,最後他們取經被扔在通天河的時候又遇到了陳家莊人

【行者卻問:「向日大王廟兒如何了?」眾老道:

「那廟當年拆了。老爺,這寺自建立之後,年年成熟,歲歲豐登,卻是老爺之福庇。」行者笑道:

「此天賜耳,與我們何與!但只我們自今去後,保你這一莊上人家,子孫繁衍,六畜安生,年年風調雨順,歲歲雨順風調。」眾等卻叩頭拜謝。

】意圖長生的也都被邪魔外道迷惑。

作者的思想更傾向於儒道佛三教歸一。

【行者將身一抖,收了毫毛,對君臣僧俗人說道:「這些和尚實是老孫放了,車輛是老孫運轉雙關穿夾脊,捽碎了,那兩個妖道也是老孫打死了。今日滅了妖邪,方知是禪門有道,向後來再不可胡為亂信。

望你把三教歸一,也敬僧,也敬道,也養育】

確實有諷刺現實的內容。

【行者笑道:「這個是燒茅煉藥,弄爐火,提罐子的道士。」三藏捻他一把道:

「謹言!謹言!我們不與他相識,又不認親,左右暫時一會,管他怎的?

」人才,我保你江山永固。」】

【行者聞言呵呵笑道:「想是道士做了皇帝?」】

【管事的道:「我萬歲爺爺久不上朝,今日乃黃道良辰,正與文武多官議出黃榜。你若要倒換關文,趁此急去還趕上。到明日,就不能夠了,不知還有多少時伺候哩。」】

還好嘉靖死了,看不到西遊記。

其次比丘國可能暗指朱元璋第十個兒子,鲁荒王朱檀夫婦的事。

【(洪武二十年二月)十六日,魯,至無禮,其妃當凌遲處死。這等撥東西,一日著內官召回宮來凌遲了。如何將民間十歲、七八歲將在宮中玩耍,三五日才方將出。

閹為火者,怒及當境人民。此夫妻二人,死不可逃。又將軍家營里小孩兒拿入宮中,有放的,有不放的,嚇得軍家小孩兒見火者去,都藏在床下。

如此教人難過。這夫妻兩個,死罪絕不可逃,合當凌遲信國公女。】—《太祖皇帝實錄》

2樓:

從乙個脫胎於話本的世代累積型作品裡尋找「終極內涵」?

西遊記在不斷地增補創作過程中,有人加進了對權力階層的影射、有人加進了人命賤如草芥的悲憫、有人加進了掙脫枷鎖的咆哮、有人加進了口是心非的嘲諷。歷史上數代文人、說書先生、民間藝人把一些自己想表達的東西寄託在這個大IP之下,組成了這鍋數百年的老湯。

在這裡面尋找什麼「終極內涵」那是想多了。

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