為什麼西遊記的妖怪都吃不到唐僧肉

時間 2021-05-06 11:50:03

1樓:夢槐文史

1.這個問題的本質是誰是主角的問題,在一部文學作品裡,主角是自帶光環人設的,筆者認為唐僧的人設就是百分百不會被妖怪吃肉,妖怪的人設就是百分百吃不到唐僧肉。

2.西遊記裡也包含了因果的佛理,吳承恩很多地方都有埋下伏筆,八十一難是對於師徒四人的考驗,hold不住的時候總有高人來相助的,一切盡在佛祖的掌握之中。

2樓:敢敢

聽說過無巧不成書嗎?

就是因為唐僧不顧千難萬險去取經,並且在路上碰到了九九八十一難,也正好沒有被妖精吃掉,所以才會被寫成故事。

其實在唐僧之前,也行秦僧,漢僧去取經,都是因為在路上死了,沒有取回來經書,所以你也不知道他的故事。就這樣

3樓:

吃唐僧肉必須有前提條件:

不能驚嚇,驚嚇後肉就酸了(多數妖怪知道,不會難為唐僧)要等到陰天無打攪的時候吃(要抓住三個徒弟,不會干擾)要整個的清蒸吃

中國神話體系:

4樓:李曉鴻

吳承恩(1506—約1583)比王陽明(1472-1529)小34歲,《西遊記》創作於陽明心學背景下,是關於心靈的寓言,三藏、悟能、悟淨、心猿、意馬五位一體。心猿是心,三藏是靈,悟能是性,悟淨是脾,白龍馬則是意。

西漢劉向《說苑雜言》說:「(孔子曰)夫水者,君子比德焉。遍予而無私,似德;所及者生,似仁;其流卑下句倨,皆循其理,似義;淺者流行,深者不測,似智;……至量必平,似正;盈不求概,似度;其萬折必東,似意……泉源潰潰,不釋晝夜,其似力者;循理而行,不遺小間,其似持平者;動而之下,其似有禮者;赴千仞之壑而不疑,其似勇者;障防而清,其似知命者;不清以入,鮮潔以出,其似善化者;眾人取平品類以正,萬物得之則生,失之則死,其似有德者;淑淑淵淵,深不可測,其似聖者。

通潤天地之間,國家以成,是知之所以樂水也。」

《道德經》雲:「死而不亡者壽。」

李贄《焚書》說:「富莫富於常知足,貴莫貴於能脫俗,貧莫貧於無見識,賤莫賤於無骨力。身無一賢曰窮,朋來四方曰達,百歲榮華曰夭,萬世永賴曰壽。」

明代盛如梓《庶齋老學叢談》有言:「流芳百世之謂壽,得志一時之謂夭。」

顧炎武《秋風行》一詩寫道:「人生富貴駒過隙,唯有榮名壽金石。」

清代金纓《格言聯璧·持躬》說:「能知足者,天不能貧;能忍辱者,天不能禍;能無求者,天不能賤;能外形骸者,天不能病;能不貪生者,天不能死;能隨遇而安者,天不能困;能造就人材者,天不能孤;能以身任天下後世者,天不能絕。」

林賢治《人間魯迅》說:「真正的巨人活在時間的深度裡。」

盧梭《愛彌兒》說:「活得最有意義的人,不是活得最久的人,而是對生活感受最深的人。」

伊斯蘭《隱言經》說:「永葆一顆純潔、仁慈和光明的心,才能進入亙古不朽、生生不滅的王國。

德國作家赫爾曼·黑塞《荒原狼》也說:「永恆不是別的,而是對時間的超越。」

《河上公章句·同異》說:「大器晚成,大器之人,若九鼎瑚璉,不可卒成也。」《群書治要·袁子正書·政略》有言:

「名不可以虛求,貴不可以偽得。」王夫之《思問錄》說:「天地之生,人為貴;惟得五行敦厚之化,故無速見之慧。

世間法則,三代積德才能出貴族;「十世修行」才能出好人;像玄奘一樣堅忍自勝、仁慈悲憫的人,才能長存於中華史冊,長生於後人心中,死而不亡。《西遊記》中,那麼多自私自利、投機取巧的妖魔鬼怪,隨便怎麼處心積慮,也是枉費心機,無一能吃到唐僧肉,求得長生不老,寓意正在於此。取經隊伍不能急功近利,乙個筋斗雲把唐僧馱到靈山,寓意也在於此。

5樓:久遠的燈火

因為吃了就全劇終了。

所有人都知道西遊記是唐僧取經故事,那好了,某個故事唐僧真被吃了,那這個故事可以放在哪?顯然只能改造掉,就是機械降神也得掃起來。

6樓:虎叔高博

取經團隊是團隊作戰保護唐僧,還有各種外援,妖魔鬼怪都是各自為戰來吃唐僧,甚至為了吃唐僧不顧相互間的情義(如蜈蚣精與蜘蛛精),所以總不能成功。

可以參看我的新書《品西遊學你能懂的專案管理》(清華大學出版社 2020.11)

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