1樓：哲學一小口
那個男人手裡拿著一本希臘神話，皺著眉頭，好像在思考著些什麼。他氣度非凡，我竟一時看入了神，直到小朋友拍我才反應過來。男人走到人群中心坐下，好像準備要分享什麼。
「他是加繆，剛從阿爾及爾來到巴黎。」 在講座開始前，我可算是知道了他的名字。
「這個世界是荒謬的，」 我沒想到加繆一開口就語出驚人，按耐住心中的好奇聽他講下去，「我們對世界有很多期望，期望世界以這樣那樣的方式存在，但事實上這個世界根本不關心我們在想什麼。就這樣，人與世界之間就產生了一種不和諧。」
「又比如說吧，我們常常在想世界的意義，但這個世界只是乙個巨大的機器，日出日落，不為任何事情所改變，世界好像沒有任何意義可言。」
「所以我們生活的這個世界是一切荒謬的起源咯？」我小聲發問。
「但是這種荒謬，不源於世界，也不起源於人。」加繆回答道，「荒謬存在的原因是人和世界間要求和回應之間的不對稱。如果沒有人或者沒有世界的話，荒謬根本不會產生。
荒謬其實是人和世界間唯一與真實的關係。」
「行吧，這個世界是荒謬的，但這跟我們該如何存在有什麼關係呢？我們該如何應對這種荒謬？」
小朋友笑了笑，問我怎麼想。我想不明白，人生在乙個荒謬的世界裡看起來好像並沒有意義……
「自殺……」 聽到加繆說出這兩個字，整個咖啡館的人似乎都震驚了。
Albert Camus｜阿爾貝·加繆
「……自殺，是真正嚴肅的哲學問題。判斷生活是否值得過，這本身就是在回答哲學的根本問題。」 加繆可算是把話說完整了。
「一般人對於荒謬有三種應對態度。第一種是肉體的自殺，人生荒謬無意思，於是選擇離開這個世界。第二種是哲學的自殺。
有些信徒努力神化荒謬，有些哲學家試圖尋找真理，不管是從理性還是非理性的角度出發，但說到底他們還是在逃避荒謬，因為在荒謬的精神看來，世界不是沒有理性，只是毫無理由而已。」
「這兩種態度都感覺慫慫的哎，第三種是什麼？」
「第三種態度是勇敢地活下去，並努力創造意義。意義是可以自由創造的。」 加繆拿起他手裡的希臘神話，講起了西西弗斯的故事，「西西弗斯因為欺騙眾神，所以被處罰終生都要受勞役之苦。
他要揹著重石上山，但每次石頭到達山頂的時候，石頭都會自動滾下山。西西弗斯必須重複把石頭推上山，看著石頭從山頂滾下，永無終結之日。」
「天哪，西西弗斯也太慘了吧，搬石頭這件事完全沒有意義啊。如果是我的話，我可能就死了一了百了了。」
加繆喝了口咖啡，「但是，我們應該認為西西弗斯是幸福的。」
西西弗斯被罰搬運巨石
「如果他在推動石塊的過程中，能夠改變自己的想法，認為自己的勞動是有意義的，那他就是幸福的人。我們必須假設薛西弗斯是幸福的，是因為認為只有幸福的生活才符合人的尊嚴。反抗才能體現尊嚴。
西西弗斯被責為永罰，卻幸福，這是一種反抗，也是在這種條件下唯一可能的反抗形式。」
加繆繼續說道，「如果你們問我應該怎麼面對人類虛無的宿命，我會說做個反抗者。一旦將荒誕看做人類永恆的命運，人便接受了自身反抗的命運。西西弗斯正是荒誕人也是反抗者的代表。
他清醒地知道，無論他多少次將巨石推向山頂，它都會一次次滾落下來，這就是荒誕的宿命。然而，他不祈求悲憫、不肯請寬恕的態度，已經在精神上解除了懲罰。」
「我們每天遭受的苦難中，反抗所起的作用猶如『我思』在思想範疇所起的作用一樣。它是第乙個明顯的事實，然而這個事實使人擺脫了孤獨狀態。它使所有的人都接受了第一種價值。
我反抗，故我們存在。」加繆越說越激動。
「所以反抗的後果如何並不重要，反抗這件事就是在創造意義，反抗的過程就是幸福的。」我好像懂了一些。
「這種反抗更多的事精神層面上的反抗，不在於你怎麼做，而在於你怎麼想。」 加繆留下這句話就匆匆離開了，留下咖啡館的一群人陷入深思，忘了眼前早已變涼的咖啡。
作為乙個加繆小迷妹，最後給大家分享一下他獲得諾貝爾文學獎時的頒獎詞——
「他那嚴肅而又嚴厲的沉思試圖重建已被摧毀的東西，使正義在這個沒有正義的世界上成為可能，這一切都使他成為人道主義者，並且沒有忘記在地中海岸蒂巴薩的夏日耀眼的Sunny中呈現出的希臘美與均衡。」
1/卡繆：薛西弗斯之石 - EP79｜香港01｜哲學]
2/卡繆：關於荒謬的哲學 (11/07)｜香港01｜哲學
3/哲學新媒體 Philosophy Medium
4/加繆|《西西弗斯的神話》
5/加繆|《反抗者》
2樓：劉語絲Angela
其實，大多數人看到的世界，都不是真實的。
隔開我們與真實世界的，是我們自帶的有色眼鏡，是我們的好噁和偏見。
放棄好噁和偏見，就是放棄「我執」。越放棄我執，就越能接近「無我」境界，越能看清世界的真相。
——劉語絲Angela
3樓：陽光燦爛的日子
真正的哲學問題只有乙個，那就是自殺。
這是加謬的原話，我想這本身是在看透了世界荒謬性本質的基礎上，加謬發出的感慨。為什麼這麼說？
自尼采殺死了上帝之後，人類一直以來面對的乙個永恆問題（我們活著的意義）首次沒了靠山，必須自我解答。
因為上帝死了，所以，活著不在是上帝賜予的禮物，而成為每個人心底的那根刺，是呀，我們活著的意義在何處？
這種釜底抽薪式的問題，必然讓人開始認真審視自己的生活，然後，我們就真的會發現，我們每天忙忙碌碌，終其一生都圖了啥，一切彷彿就是乙個笑話，這種感覺必然導致一種深深的自嘲和荒謬感。
曾經傻傻呵呵的日子，忽然變成了一張很薄很薄的紗紙，在風裡毫無意義的飄盪，一切都變得可以質疑起來……
那麼，曾經困擾著我們的是生活表面的煩惱，柴公尺油鹽醬醋茶的煩惱，現在困擾著我們的將是，形而上的問題，這些都有什麼意義？繼續活下去有什麼意義？這本身變成了自殺者的問題。
加謬的厲害之處，在於他面對這個問題，是這樣思考的。既然生活本身已經變得荒謬可笑，那麼，就沒必要在糾結於生活表面那些個柴公尺油鹽的煩惱，也沒必要在乎他人對我們的定義，從自我感受出發，以我為準，自己去尋找屬於自己活著的意義。
就像西西弗斯一樣，不要在乎不斷滾落下來的石頭，也不要被成敗得失這些結果所束縛，將推石頭本身看做理所應當，推著就完事，於其中，眼睛向內，感受自己的感受，感受自己存在的意義。
加謬最可貴的精神就在於，面對意義本身，無關乎向外索取，眼睛向內，活的深刻，也許，這個終極問題本身也變得荒謬。
4樓：水晶伽雪
我會將我和世界分開，加構減構原我系統（被否定的充要折衷面）。以及分析和減免形制要素。
可能我不會存在，因為我並不一定構成。
我不信任世界，我是世界的產物，我……個體系統的自洽吃灰罷。不是說不自洽，只是說這種自洽恰是整體性的所有而不是部分對部分，整體的無致之部分的衰微，然後部分的量越減越少，最終吃灰了。
如果歷史算計了我，難道被侮辱的我也算我嗎？我只是客觀承認本我即客觀存在，「絕對理性的，客者自洽去」而非「絕對或相對的主觀自洽」，我決不承認原我，因為原我不是我造的且不是我能掌握的，是掌握我的而又同我一體的，是消亡中的消亡，是套中套，罪中罪，是折衷。亦作現代犬儒色彩。
價值原罪非價值本罪，也不應該「善有善報，惡有惡報」，這約摸搞不成，不合理，不合純粹邏輯原理也不合現實邏輯。公正的東西我從沒見過，因為公正就是它本身的一切，單、純正之純正――整體性，我只是被迫在之系統基礎性去維繫乙個虛幻的系統性，我是經濟性的自構數，是虛無。
假如我用主觀去支援公正法。
插入一句：因為公正是經濟性的，機械性不是它的範疇，用不著。
那麼，我就反對時空性，就支援時空性又即歷史性本質的消亡，不存在歷史性，不存在時空性，因為為了時空性那公正的完整性，與其說前面的，不如總結為一句――為了那時間要素的本質公正，而否定時間，而只能弄死時間。
「時空倒流」是指空間可以置換堆疊，而本質時間是絕對的，已發生過的事不可從未發生，而事物的存在本而存在未曾為零，而時間是這樣，不能消滅的絕對。
我怎麼能相信公正呢？難道這世界中只剩下（/存在）公正了嗎？更主要的是，在我的回憶中，難道就只剩下公正了嗎？（這裡的我代指整體）
我相信不公正，乙份是不深刻的混沌與二序演算法，它是外質；乙份是深刻的源一與負和演算法，它是本質。
我知道他是一位優秀的人享受了他自主自在的一切，僅僅作為乙個數字與其數量的單值。
另乙個人，他，以美妙絕倫的風華換取了群眾的信任，這正是這副統子（/系統）的內化內參，它純粹為否定而否定，為悲哀而服務，具具象與抽象二要素之一體的深刻性，群眾也走向死亡的路……
5樓：一點黛色
既然提到《局外人》，那必須提一下它的開頭「今天 ，媽媽死了，也可能是昨天，我不知道。」
很短，有很有深意，十分不符合常規。
它的時間是沒有意義的，今天，昨天，甚至很早很早的以前，都沒有區別。
它的人物，或者情感沒有意義，死的是誰，母親？其他人可以嗎？可以。
今天，鄰居死了，也可能是昨天 ，我不知道。但這就顯得可以理解。
荒謬是一種主觀情感。《局中人》作者加繆也曾說過「荒誕正是清醒的理性對於其侷限性的承認。"
誠然，這世上有太多荒謬了，讀書工作賺錢買房結婚生子，但更多時候，我們是像鴨子般被趕上架的。我們不想走這條路，但別人都這麼走。我們不想哭，但別人都在哭泣。
我們全力奔跑，遠不及他人乘車而去。
社會是糟糕的。
夜晚，人閒下來，情感也趁機氾濫。
我這時便會隨便找張紙，中間劃一道，左邊我擁有的，右邊我希望有的。一番下來，發現自己擁有的也不少，可以維持生活所需。而希望有的，也不是如星辰般遙遙不可及。
不太忙時，鳥鳴便會趁機鑽進耳朵，於是我抬頭，看到了綠樹，生機勃勃的，幾十年扎根此地的。我看到不太藍的天，雲既白又黑。再擠出點時間，就去自然中走走，山巍巍而立，水汩汩而流。
世界是美好的。
羅曼.羅蘭說過，「世界上只有一種英雄主義，就是在知道世界真相後，仍去熱愛它。」
我一直奉為真理。
世間荒謬，人對這世間也無大作用，但人可以賦予自己意義。
如何心安？好好吃一頓，玩一場，洗個澡再睡個好覺。
你會發現，活著好像也還不賴。
如果世界傷害了你，那麼你會怎麼面對？
乘雲渡 世界確實在傷害我，而且這份傷害必將會直至我死亡 我不會去選擇將這份傷害回敬回去，因為我知道以以暴制暴只是不得已的手段，而它永遠不可能終結悲痛 但我很迷茫，我的這份痛處，這份委屈，應該如何排解？只能看著自己一點一點 中毒 一點一點被人 凌遲 這太殘酷了 袁立巖 是否可以這樣理解，當你發覺你會變...
如果發現世界是虛假的，你會怎麼做？
湯文潔 心靈從此獲得自由，不再受制於 幻象 放下對 現實世界 的執念。如同在夢中知夢，可以試著醒來，也可以將普通夢轉化為清明夢，在夢中玩出精彩。其實，對於這個世界是虛假的這一點。在 心經 金剛經 中都有論述。金剛經 摘錄 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。無我相 無人相 無眾生相 無壽者相...
如果你站在世界之外看，你覺得這個世界是錯的或者應該被原諒嗎？
阿抻 世界沒對，也沒有錯，它只是存在於那裡，它是由我們和世間萬物構成的。何來對錯之說，我會敬仰它的龐大。我不配原諒它，因為它本就沒錯，我敬仰。 四喜丸子 如果你站在世界之外看，你就會發現人間荒唐。隨便人間幾千年創造的人文多有邏輯，科學研究多驚奇 這個世界的頂端始終被少數人所控，多數人只能忙忙碌碌地在...