1樓：文蒼
道法三千、不離一心
一心萬念、一念千息
一息千化、風雲起霧
玄妙九天、天地玄黃
《道德經》第六十四章：
1.其安易持，其未兆易謀。
2.其脆易泮，其微易散。
3.為之於未有，治之於未亂。
4.合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。
5.為者敗之，執者失之。
6.是以聖人無為，故無敗，無執，故無失。
7.民之從事，常於幾成而敗之。不慎終也。
8.慎終如始，則無敗事。
9.是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。
10.以輔萬物之自然，而不敢為。
解：1.安定的生活很好持有、做到。靠——（山、醫、命、相、卜）很好謀生。如——（清修、醫儒、算命、風水、卜算）
2.人在迷茫、無助的時候很好引導。現在稱心理輔導。再生父母說的就是引導。其心神不寧、心性不堅者。面對小風小浪就已經輸的一塌糊塗了。
3.所有爭鬥、搶奪都是從一方一無所有開始的。它只有命，它只能拼命。
當拼命的人多了，戰亂就會開始了。而治理戰亂，最好就是在它未開始之前平息下來。所以學習很重要。
讀千丈書、行萬里路。當然書讀錯了，人就會變的自大、妄為。
4.幾個人才能抱住的古藤應該有一萬年的壽命。幾個人才能抱住的古樹也有上千的年壽。再高的高樓大廈，也是從無到有，土石為軸而成。世界之奇觀，還是得你行千里、萬里去丈量。
5.當你想有所作為、大展巨集圖必定會經歷一而再再而三的失敗。只有規劃明確、運籌帷幄才可一帆風順、一次功成。
執於某事、某人、某物時。注定會失去。得到終將會失去。
有種愛叫放手，有種自私叫占有。
6.而聖人的心裡有眾生萬物，但它不為所動。所以，不會痛苦、失去、過失。
7.民間議事，常以幾成成功率來決定此事開不開始。所以往往沒開始就已經結束了。
8.守著收益開始目的性太強。看不見的東西才有趣。這就是聖人的不敗之由。
10.聖人最終還是要為天地平衡、陰陽無極、日月星辰、乾坤混元、宇宙虛無為己任。而不是不敢所為，大局為重。
2樓：馬尋道
首先，你口中所謂的「飛公升」是追求不到的。
過程是九九八十一難，結果是取得真經。
沒有九九八十一難，何來功行圓滿？
所謂「飛公升」，
刻意的去追求的人，是不聞妙音，不見真性的。
既然沒有追求，自然無有慾望。
無有慾望，才能「得到飛公升」。
這個邏輯，能想明白了嗎？
大道極平常，不做奇特想。
無慾而有追求的人是種什麼狀態？
之乎者也 感覺你寫的狀態，並不是無慾，更像是一種迴避或者是逃避，然後對自己的這種心態理想化。獨處也許是不想表達自己的內心情感，深思更是一種有欲的表現。佛和道，都說放下 或放空或無欲 全放下確實很難，一般人不經過刻苦的修行是很難達到的。據得道者說，真正放下所有以後，能來到一種境界，那種境界裡無慾且空無...
逐漸喪失分享欲和表達欲是成長嗎？
以甯 我喪失了表達情感的慾望，因為那不會讓我顯得格格不入和光同塵四個字把我禁錮於此 我總是發一些奇怪的文字，並不在乎別人能否看懂，但又總希望找到乙個引起共鳴的人 我想堅定緩慢的過完一生 那裡有一切Sunny的事物 藍天，海灘，美好發光給予我自信和尊重的初戀我念了很多年書，聽了很多道理，做了很多事情我...
控制欲是這樣的嗎
花開之時多風雨 控制欲，是乙個心理學術語，是指對某一件事情，或者某乙個人在一定程度上的絕對支配，不允許意外或者是有其他差錯，對於人來說指對她 他絕對的占有，思想上行為上都不允許有違揹你的意思。每乙個人或多或少都會想要控制住一些事物或其他人。通常內心有較強不安全感的人控制慾望也強烈一些，那些謹小慎微 ...