1樓：CMD
我們怎麼能在乙個人刻意定義的語境中與之爭論？
沒錯，「科學」，「現代化」早有預定義，但是這位擅自定義了「反科學」和「反現代化」，而且定義得很不符合大家口味，僅此而已。
所以，他的言論是成立的，但成立得很狹隘——在他自己對「反科學」、「反現代化」定義成立的條件下。
但我們又何嘗不是如此。
2樓：
可能是他覺得科學就應該反心靈吧，或者說科學就是反人性的存在。所以抒發情感的存在都是反科學的。包括對於主觀美好願望的想法這個也反科學。
科學是工具，工具就要有工具的覺悟。不要一天到晚想著做主人。
3樓：武田大膳大夫晴信
在平行世界裡搞事情，關你科學什麼事？乙個時停開起來物質原子運動都要重構，不還是什麼事情都沒有。
上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，幻想鄉的讓幻想鄉作主，現世的以現世為準。
到哪座山唱哪首歌。
4樓：渣渣菜
文章好長，無法細讀，又是意識概念與物質世界關係的思辨嗎？
我建議哲學專業學生在研究到這個領域時，切換到腦科學與神經科學，哦，還有心理學，這些視角才會有真正答案，不然就困死在哲學裡頭了。
都什麼年代了，還在說著什麼「我看到的不是物質上的蘋果，而是蘋果在我大腦形成的影像」這樣的論調，太out了。
不關注。
5樓：鈴奈庵的學者
我大概是第乙個反駁這個神必人的人了，沒啥想說的，就嗯繞，繞來繞去詭辯，我尋思著範疇滑動都飛出天際了還嗯辨。看到那幾位佬後來和他經辨得不可開交，著實給上微機課的我帶來了不少樂趣。
算來算去我倒是不虧的，除了本來認識的一位佬外，又結識了不少佬。
6樓：趙明毅
2un反不反科學，那多多少少還是沾點的，不過這個還不是重點。
一些後現代貴物跑來虛空輸出科學主義，這比2un的事情可樂多了。
7樓：
這位匿名使用者很有北京大學雷奕安教授的風格，同是在二次元尬科學，只不過雷奕安反的是中國產《哪吒之魔童降世》：
雖然這位使用者連名字都不敢報，但雷奕安本來就經常自稱「我有匿名的人」，所以這足證他確與雷奕安心有靈犀一點通：
8樓：神綺
可真無聊……現實生活中的反科學多了去了，就挑選好捏的體現唯物主義嗎……
更不用說這些文化作品又沒有什麼負面影響，在細枝末節上展現「科學信仰」，在關鍵問題上噤若寒蟬。
想聊sh科學可以啊，既然有的人這麼喜歡現實科學，我們就剖析一下現實生活中的反科學反人道。
太多人了，涉及真正問題就開始「信仰」「習俗」「中庸」，細枝末節瘋狂輸出，我倒是想看看解決了這些作品，你是不是就能飛速進入新世界（美麗新世界hhh）。知道不能的話，那這圖了個啥，動彈面部肌肉舒服麼。
最後啊，解決現實問題要對標現實，而不是用一些非主流文化做目標，分析都沒有，論證都沒有，啥都沒有這是唯物主義嘛……（唯我主義）
9樓：程顯通
乙個觀點而已。
沒有證據，沒有分析，非常的個人觀點，還處於匿名狀態。
Not even wrong.
沒什麼可以評價的點，因為沒有說服力。
10樓：塔嗯
本人非東方廚，對東方圈子也完全沒有了解，純屬被好友拉來看樂子的，有幸和這位老哥就「科學哲學有沒有存在的必要」「證偽主義之後的科哲理論是不是都是哲學家為了保住自己的飯碗瞎扯出來的」（建議老哥早日模仿何新教授出一本《科哲偽學考》）對線過。之後我得出了結論:在這位老哥眼中，藝術哲學等一切非科學的存在都是「反科學」的，或者說，企圖「顛覆科學權威的」。
11樓：山高縣
哈哈哈哈哈，難道不知道幻想鄉是為啥子建起來的嗎，妖怪們都被人類趕盡殺絕了喲，本質上幻想鄉就是個避難所。
科學碾壓妖怪的力量，連月都也被震懾。這叫反科學？
12樓：
守矢神社，這是個讓參拜客信仰神明的地方吧？結果山神們在幹嘛？發電，水壩……你擱這跟我說ZUN反科學？我怕是眼淚都要笑出來……
13樓：小劉的微信
鹹的無聊吧。。。他說反科學就反科學嘛。沒關係的，幻想鄉想講科學就講科學。
不想科學就不講。管他天王蓋地虎，寶塔鎮河妖。這本來就是一同人遊戲，一切設定皆可二設。
這麼說吧，他不是喜歡科學嘛？那就跟他聊什麼門捷列夫什麼光電方程什麼各種各樣的科學就好了。
14樓：謎之槍兵X
ZUN反科學，所以呢？
我都懶得判斷「ZUN反科學」這個陳述本身的真假（倒不如說，對定義如此不良的陳述，只要我動了判斷真假的心思就是我輸了），只問乙個問題：從「ZUN反科學」這個陳述能得到任何有用的結論嗎？
ZUN不是神，車萬也不是神諭。別把二刺螈搞得跟個飯圈似的，反不反科學的該咋咋就完事兒了，貼那麼大一標籤兒幹嘛。
什麼你說二刺螈本來就是飯圈？對哦。
什麼你說車萬不是二刺螈？也對哦。
就這樣唄。
15樓：戰勝無聊
平時都不見你們冒出來，現在有熱鬧看就都出來圍觀，有啥好看的?莫非這位輸了我們還能拉他出去砍頭咋的，直接各種手段使用就行了，跟他說那麼多幹嘛
16樓：Sylive147
諤諤。其實也沒什麼好說的，看不慣神主的人很多，看不慣東方的人也很多。
這大概只是乙個曾經在圈內受到傷害，或者受路人影響義憤填膺的光之巨人吧，只是切入點實在過於搞笑了。
（總有一種文科生來降維打擊物競人的感覺
......好像，挺厲害的？
不過要是沒有這個人，我可能還真不會意識到，東方對我來說其實是很有意義很重要的乙個事物。
總之，只能做個路人吧。
不請自來，見諒
17樓：二十世紀的玉豬龍
已經從批判內容開始上公升到批判思想了，這進步略大。
如果都這麼分析作品，請把鵝長豬場所有遊戲批判一下，我覺得他們都在宣揚暴力主義，虛幻主義。
你如果想誅心乙個人，可以從各種角度給他批判，還可以盡可能的昇華主題，讓對方顯得矮小，而這已經超出人類社交規則了。
你可以說遊戲如何，說作者如何就過分了。
18樓：KirisameAlice
我支援他所說的「反科學」和「反現代化」，但需要具體再指明和闡釋的是，我認為zun反對的是那樣一種科學實證主義式的與工具理性化的現代化社會，乙個人性被壓抑，理性被絕對化的工業社會，所以實質上這並非是「反科學」，而是「反科學主義」，這樣一種思想傾向並非是對科學精神的批判，而是對一種現代性思維正規化本身的反思。zun希冀重新探尋現代性背後被淡忘和流失的人文精神與價值，這樣的觀念則正處於如此乙個「反科學實證主義」和「反工具理性」的相對價值座標之上，或許就有了截圖答主這樣一番認知吧
19樓：Shoulzorvent
ZUN反科學？總感覺這有點過度解讀了。
我認為東方所要表達的更多的是ZUN對於這個世界的種種看法和他自己心中浪漫的幻想，再加上一些人文精神和對現代社會的反映。就算他真的「反科學」，也不影響我們把東方和科技元素結合起來，想怎麼玩怎麼玩。
20樓：
反就反唄...倒不如說現在所有幻想作品都是反的，那又如何呢？
我看反科學的東西不代表我是個反科學的人，就像你看本子不會去做電車のwolf 一樣。
對著乙個幻想作品說反科學，沒錯的廢話罷了。
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