如何評價《科學走過了頭,自由將無容身之地》的觀點

時間 2021-10-20 01:19:13

1樓:在雞蛋上跳舞

兩個要點

一,這篇文章恰恰說明了不科學有多可怕,偽科學對人們的侵害有多大,尤其是打著科學名號的「社會科學」以及玄學的「人類學」等學科。

二,科學確實會侵犯自由,如果強制推廣的話。只不過是剝奪人們作為傻缺的自由罷了。

2樓:鬼怪

荷蘭拔智齒。

首先說說人臉識別。想象0幾年的時候,你幹什麼事情需要刷臉?現在呢?

說實在的,人臉識別早就逐漸往日常生活中開始滲透了,自由早就開始被一點一點蠶食,別的不說,打個遊戲都得實名刷臉過分了吧?今天是未成年三小時,明天呢?明年呢?

我們沒有答案,只能邊走邊看著辦。還有現在大力推行的人臉識別+天網,人臉識別+支付。是,現在看應用面都沒什麼問題,但是當有一天天網被用於其他領域呢?

如果強制每筆支付進行人臉識別呢?後面的我不想說,怕封號。

還有愈發發達的網路資訊系統,是不是也在擠占我們的隱私空間,直到乙個人完全無法遁形?網際網路人肉,網路「查案」,網暴,謠言,「鐵拳」...當有一天,人們可以通過網際網路隨意的偵測、整治、甚至是抹除某乙個人的時候,當即使沒有在網路主動留下痕跡也能被一步步查到底的時候,會不會是人人自危的時代?

今天拳民們都是衝不特定的物件,但是當有一天,他們能隨意的揪乙個人出來衝,甚至能順著網路找到現實世界中的人去衝。那會是什麼樣子?難以想象。

最後提乙個可能玩知乎的群體並不太能理解的點。現在坐火車、飛機、長途客運都是實名制,高速公路過省界要刷證刷臉。十幾年、二十多年以前的一代身份證,沒有晶元,沒有指紋和人像庫。

而現在二代身份證衍生出來的以上種種,皆可歸因於晶元技術和公安資訊系統的發展。但是,有人想過開發二代身份證、實名制購票等真正的原因嗎?

說句不相關的,我勸尚年輕的朋友們一定要現實一些,不要在還有無限可能的時候仗著自己的一腔熱血往乙個地方猛衝,等反應過來以後卻已經動彈不得。後悔,後悔吶。

3樓:長江

問題的關鍵不在於科學是不是走過了頭,而是科學為什麼會走過了頭。

從文中列舉的各種例子看,無論是法西斯的種族滅絕,還是曾經的計畫經濟,出現這些悲劇的原因,並不是科學本身,而是權力!

就像今天的大資料。人們曾期待大資料讓生活更美好,這話也許沒錯,大資料科學的發展的確可以服務於生活,然而在許多資本巨頭眼中,大資料更意味著可以將外賣時間壓縮到28分鐘、可以殺熟、可以進行精準推送營銷。這些最終都意味著什麼呢?

流量、營收和利潤!

所以在資本驅動下,大資料科學變成了巨頭們控制消費者和員工、實現利潤最大化的工具。這樣的例子在今天不勝列舉,基因技術、人臉識別、人工智慧,鬼知道這些東西有一天是不是將人類變成自己的玩物。

也許不會,但這些技術一定可以幫助那些出於社會金字塔頂端的人更好地控制其他人,即我們!到那時候,自由才真正是無容身之地!

所以,該聲討的不是科學本身,而是背後掌控科學和技術的那張資本或權力之手!

4樓:聽蘭

任何東西搞到盡頭,剩餘的東西都無生存之地。當科學走到頭的時候,那個時候就應該是諸神之戰的時候。

想想神話裡的東西都變成了現實,那時候你就覺得應該有多刺激。

自由只有相對的,沒有絕對的。科學的盡頭,也許能更好的釋放人類的自由吧!

5樓:士則

把現有的所謂的科學的理論與方法強加於那些事實上並不完全適用的領域時,其產生的結果,在後人看來,自然是偽科學的。可問題在於,在當時,它們被認為是偽科學嗎?

6樓:西永達人

科學只是描述或解釋客觀規律的一種有效方法,表面上你是在反科學,實際是在反客觀規律,而客觀規律像是一面堅硬無比的「地板」,任何人無論你信啥或者不信啥,只要你敢「自由」的從二十樓跳下摔在地板上,它就會讓「自由」的容身之所摔得稀巴爛,所以,自由的容身之地逃不出這個世界允許的。你信不信都無所謂,反正超出了這個世界的框架都將灰飛煙滅,而科學正是可以告訴你以上認知的最有效的方法,但你盡然在反感它「管」得太寬,限制了你的自由?限制你自由的是跳下來的高度和堅硬的地板,而不是告訴你會灰飛煙滅的人或理論好吧!

按現在比較流行的話來說就是吃科學的飯,完了還要再砸科學的鍋……。

7樓:魔法師修古典學嗎

笑死了。科學帝國主義本來就不是科學,有帝國主義的還能叫科學嗎?明明是不科學偽裝成科學的樣子走過了頭。不理解什麼是科學就在這論證……

8樓:顧塵

文章說的情況,不是科學走過了頭,而是教條主義走過了頭。壞人可以以科學的名義,來破壞科學。

對於非自然學科,一樣有科學的方法可以使用。科學方法只是乙個工具,同時科學方法也是不斷發展的,而發展的方向是促進人性的進步。

9樓:賈明子

「那邊出現了三十多個大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手,把他們乙個個殺死,咱們得了勝利品,可以發財。這是正義的戰爭,消滅地球上這種壞東西是為上帝立大功。」

— 唐吉訶德

10樓:高呂戎

標題表達的思想很有價值,文章內容就差勁了。

世界是必然的還是偶然的?這在康德那裡是二律背反。如果世界是必然的,那麼人就無需為自己的行為負責,道德也就失去了意義。

因為人必須為自己的行為負責,所以人的行為不能僅僅取決於環境:自由的意義就在於人對相同的環境可以做出不同的反應。

科學是基於Logos的,是超越個體的世界規律,如果科學以為能夠掌控人的心靈世界,那就是走過了頭。一旦如此,自由將不復存在。

11樓:光速時空

這個問題很好理解。

當今的物理科學家和人們,不知道什麼是時間?不知道什麼是空間?沒有明確定義時間、空間。

其實,時間、空間,是人們潛意識中的「基本假設」。因為時間、空間是「假設」,而科學家和大多數人們思維中不承認「時間、空間是假設」,所以會認為《科學走過了頭,自由將無容身之處》。

沒有時間、空間的假設,時空不存在,世界也就不存在。不同的時間、空間的假設,世界就不同,不同的平行世界。

12樓:我是鬼

禮貌。什麼文章啊,科學能走過頭嗎?你那叫走錯!

科學沒有盡頭!

還說什麼自由,跟中二過頭的人一樣,人是能有自由的嗎?

還容身之地呢。

我突然想高階黑,但我怕有人看不懂。

13樓:半邊人

科學的本質是人類欲念極端放縱的產物。一旦超越極限就會走向毀滅人類的負面,即物極必反。並不會超越天地大道!

孔子早就講過,自由是隨心所欲而不踰矩!只要不毀天滅地,人類就是自由的!

14樓:愛裝的漢堡

如果科技會控制人民,那問題不在科技上,在使用科技的那個人或那個群體上。畢竟科技本身沒有意志,那麼控制人民自然是有意志的存在的"傑作"啦

那時,該抨擊的不是科學而是政客

15樓:獨自吃火鍋的小怪獸

很有意思

文章中有些話說的非常好,我甚至覺得應該寫進課本,但是最後的推論卻很奇怪的跑偏了。

任何將科學神化或者妖魔化的言論非蠢即壞,我們對這個世界的認知是隨著科學研究的深化而深化的,這裡的「科學」不是說的你課本上的科學,隨著前沿科學的新發現,故有的科學體系被不斷修改乃至推翻是再正常不過的事了。那些墨守成規的人堅持自己從前學過的「科學」而拒絕與現實相結合,拒絕邏輯的審視才是最反科學的人。我們讚揚的科學精神是實事求是,勇於探索的精神內涵而不是危言聳聽,別有用心的反智主義。

所以真正的科學王國是不存在所謂的「科學帝國主義」的,在科學王國之中不可能一家獨大的原因在於科學的權威是真理本身而不是有所成就的科學家。

文中所提到的人文社科其內在邏輯依然擺脫不了科學的範疇,具體表現在人類仍然是生物的一部分,具有生物的普遍性和一般規律。人類社會的演化是生物群體內在聯絡的高階表現形式。同時社會的進步又離不開科學的推進,簡單的將社會的運動變化從科學中剝離是連孩童都會嗤之以鼻的詭辯。

科學的底層邏輯在於這個世間萬物具有一般規律,這個規律是一般現象抽離出來的抽象規律,因而對生活中的具體特殊的現象具有指導作用。在哲學中稱之為唯物論和可知論。我一直認為信仰科學的人本質是樂觀的,因為只有承認世間萬物具有一般規律才能進行之後的科學研究。

這件事情是具有偉大意義的,舉個例子來說,一般規律是可以經受時間和空間的跨越的,也就是說先人研究得到的規律後輩們也可以享用,南半球發現的一般規律北半球也可以運用。這就可以讓人類歷史各個時期,分散在世界各地的所有人都可以為整個人類的進步而做出自己的努力。因而要想反駁科學的合理性就要首先否認這個世界存在一般規律或者是一般規律無法被人類認知。

這就是另一套邏輯了,無論它是否自洽都很難對這個社會起到推動作用,甚至從某種意義上來說是阻礙社會進步的。來自一部分堅定的唯物主義和科學精神的人以及大部分受益於科學成果的人,科學成為了當代社會的主流。

值得一提的是對科學的反思不是最近才有的事情。無論是早期的犬儒主義和田園主義還是後期的反烏托邦和賽博朋克等都或多或少的表現出了對科技進步的抗拒(未完待續)

16樓:雲天

我理解這句話是從哲學角度來說的。可以換個說法:科學通往的是必然王國,它帶來的是確定性。

比如,我們拋一枚硬幣,我們現在覺得他可能是正面朝上也可能是背面朝上,概率一半一半,有一定的隨機性。但是如果我們知道拋硬幣的力的大小,作用點,距離地面高度,地面情況,以至空氣濕度,密度等等所有會影響硬幣的條件。那麼硬幣落地是哪一面就一定是確定的,沒有任何商量的餘地。

17樓:覺悟

世界上不存在乙個超越於世間的物理和數學世界。然而現在的科學多少都是新柏拉圖主義,再造乙個騎在人頭上的理念世界。

而物理的實證主義,在嘗試讓所有的的世界都符合物理的定律。然而,沒有看到的是,科學家自己所採取的實證主義的研究方法本身就是人實踐的產物,而這些人不相信人民,自封為精英和專家

必須指出的是,看似反對信仰和框架的科學恰恰就是在一套僵死的形式邏輯上推理出來的。這就是最大的形上學,這無關乎真理,然而科學的基礎仍然基於人的生存實踐。

這裡面其實充滿了各種的張力的,最大的張力就是掌握科學的專家和最廣泛的人民的矛盾。我們是否要按照心理學家的觀點去養育我們的孩子,看看行為學家華生吧;我們要按照科學的依據來判案,全然不顧人民的意志嗎?我們要向原來的追隨時髦一樣去拍X光片當做娛樂嗎即使當時科學家宣稱是無害的?

我們要盲目接受一款藥物,即使最後導致我們孩子畸形嗎?

如果我們對自己語言的需求只有形式邏輯,而不知道還有現象學,辯證法,頓悟和直覺,那我們只能當做成為奴隸。如果科學不再為人民服務,而是為了藥廠,公司,高校科學的共同體,我們如何保障自權益。

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