1樓：無畏光明精舍主人
應邀佛法認為，人生的一切境遇，皆是往昔今生業緣和合的顯現。
你的心理狀態也是往昔今生業緣和合的顯現。
一般人們不知道的是，人生猶如夢幻，六道輪迴都是夢幻。
即二元分別中的夢幻。
要想徹底解決你的問題，只有深入學習修行佛法，才有希望。
這需要尋找一位佛教出世明師依止，才有可能。
當前，可以念誦《觀世音菩薩普門品》與六字大明咒，祈求菩薩加持自己，消除恐懼，得遇出世明師。
觀世音菩薩是「施無畏」的大菩薩。
至於你能不能生起信心，就看你的善根、福德、因緣了。
2樓：護法居士
汝今當於大師修習正念。如所說句。
有所依者則為動搖。
動搖者有所趣向。
趣向者為不休息。
不休息者則隨趣往來。
隨趣往來者則有未來生死。
有未來生死故有未來出沒。
有未來出沒故則有生老病死憂悲苦惱。如是純一苦聚集。
如所說句
無所依者則不動搖。
不動搖者得無趣向。
無趣向者則有止息。
有止息故則不隨趣往來。
不隨趣往來。則無未來出沒。
無未來出沒者則無生老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚滅。
舍利子。
又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫中無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童。無作者亦無受者。如是了知諸法不生。離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如陽焰。一切煩惱貪愛集生。前際後際無我無人無眾生無壽者無補特伽羅無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知諸行不轉。離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如芭蕉。體不實故。於芭蕉中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如幻化。顛倒集生此幻化中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如夢中。見諸色相非真實故。於此夢中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如谷響。由緣生故。於谷響中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如影像。隨諸業惑之所顯現。此影像中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如浮雲。聚散無定體非究竟。此浮雲中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如電光。剎那變滅。此電光中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如虛空。離我我所。於空法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如愚聾。無所覺知。又如草木牆壁瓦礫諸非情物 無所覺知。而此愚聾非情法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如諸行。皆流轉故。亦如風鳶假緣和合。此諸行中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等皆是虛假。一切不淨之所積聚。此虛假法無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等如鏡中像。隨物顯現旋有旋無。是破壞法。此映象中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如苦井。老病死苦四蛇二鼠交相侵迫。此苦井中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等無實邊際。浮塵之根死法所侵。乃見邊際。
此邊際中無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。
無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知離一切相。此中何有貪愛之者。
舍利子。蘊處界法亦復如是。
若菩薩摩訶薩。內心堅固真實相應。永不墮於貪愛法中。若墮貪愛。無有是處。於貪愛法真實厭離。
3樓：
所謂的講解是聽不得的，還不如查字典。
題主或許有點自虐的傾向。明明害怕還要看還要聽。何苦呢？
《壇經》：佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。
自性中覺正淨、佛法僧、三寶具足。
《壇經》淫性本是淨性因除淫即無淨性身
應皈依自性，莫他求。
管他自稱什麼高僧什麼大德什麼真經，來動搖你自信的，都是魔說。
4樓：多情卻似無情人
受邀致謝，這害怕是你心上的，還是佛經或者佛經上的不可思議境界你之所謂神蹟上的？如果是前者，自心生起的害怕，那就是自心的問題咯，想想不做虧心事不怕鬼敲門。如果是後者，你讓佛經或佛經上的神蹟，找我來，我替你解除。
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為什麼我看到刀之類的東西就會想要拿刀割自己越想慾望越強烈然後又告訴自己不要去做然後內心開始鬥爭
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我都好幾年不感冒了，這個題我不會，隨手一答。首先，我不相信任何中醫東西，我是學化學的，拋開藥物成分計量，整些玄幻的東西我是不信的，我也從來不信診脈，按方子抓的藥。什麼濕氣寒氣亂七八糟這些理論我也是不信的，我周圍也沒有人得了病，西醫治不好，讓老中醫治好的，我就超級無敵相信現代科學，要不我讀什麼博士，算...