1樓：琉璃
很多事情一步錯就悔終生，除了後悔也沒別的，只能在往後的時間裡，謹言慎行，避免重複犯錯。實在不行你修仙去吧，或者屍解或者羽化或者肉身飛公升都不錯。
2樓：釋性空
人還活著就安排後世。這個觀念很好的。祖師大德常講『欲知前世因。
今生受者是。欲知來世果。今生作者是'。
這偈頌一讀就明白。要想來世得好果。就要今生種善因。
善因得善果。惡因得惡果。不可不知啊！
為什麼要等到死亡後進入另乙個世界呢？不滿意後悔也來不及了！假若這個人有所謂'大神通'。
那也不頂事呀！所以要好好把握今生。多行善。
廣積功德。廣結善緣。唯有今生當下。
汝能做主！
3樓：無欲則剛
人只會對自己能決定的事才會後悔，後悔的目的是為了讓自己不遷怒、不貳過，從而能夠「無咎，悔亡」，死亡這種事情是老天決定的，人後悔有毛的用？難不成是自己尋死？就算是自殺，也要明白是老天給了自殺者一顆偏激的腦袋和悲慘的經歷導致的，一切都是天意，並非人意，沒什麼值得後悔的。
4樓：自在
涉及到的概念都不在乙個體系內，不太好回答吧。如果涉及到輪迴說，是佛學概念，逃出輪迴當然就是佛教一直致力於教育眾生的基本任務，可參詳基本佛教義理。至於第一句話，不太懂。
5樓：剛好遇見你
已經在這個世界死了，就不可能重新復活了………如果到了另外乙個世界以後，發現還能在另外乙個世界繼續活著，那麼在這個世界的死亡僅僅像換了乙個身體而已………
就是說在另外乙個世界還是繼續活著的，根本就沒有死亡這回事………那也沒什麼好後悔的，只需要繼續活下去，好好享受另外乙個世界的生活………
（後悔什麼呢？ 可能會後悔在這乙個世界的錢沒花完吧………）
6樓：深海行
那個時刻其實是沒有任何選擇的機會，只有就是怎麼發展就怎麼繼續。只有我們現在活著的時候把握。或者就應該去思考這個問題，然後尋找解決方法。
7樓：小金剛
回到我們剛剛說的，眾生之所以輪迴就在於有我，很簡單的例子：您眼前您會很自然地建立乙個認知，那就是說我坐在這裡、我在看電視，我在看電視有乙個人在說法，這樣的乙個我相與人相建立；乃至於您待會踏出家門，您看到這些眾多的芸芸眾生，有男人、有女人、有狗、有貓、有鳥，乃至於有您所沒有辦法看到的；因為沒有天眼，沒有所謂的陰陽眼，您看不到的鬼神、看不到的天，這一些眾生們都有他的流轉相，都有他在時空當中的運作相。把上面所說的全部含攝起來，其實就是在說《金剛經》所謂的四相：
人相、我相、眾生相、壽者相。這個四相的執著，這個四相的建立，也是一切眾生煩惱的根本。而離開於我見，您根本也不可能在這個生滅法上面，建立這些生滅相。
所謂四相的執著，依於這個人相、我相建立的：我是男人、您是女人，我是富人、您是窮人，我是聰明人、您是愚人。眾生起了相對的心，就落在相對的境界，就有了高低、有了貧富貴賤這樣乙個區分，就有了取、舍這樣子的計較執著，就有了殺、盜、淫、妄、酒這一些不如理不如法，助長三界六道輪迴的惡事發生。
所以匯歸於一句，我們才說一切輪迴的根本，都是因為眾生執著有我；我要享樂、我要追求快樂，當然菩薩們也都知道，這是依於顛倒而建立的我相、人相、眾生相、壽者相。
因為眾生有這所謂的常、樂、我、淨的四種顛倒，在不淨法上面建立了它為清淨，所謂的淨倒；乃至在無我之法上面建立了它為我，我就是主宰意、就是自在意，認為這乙個我。舉例來講：建立四蘊當中的意識為我，這個意識我是常住、是自在的。
自在的意思就是說：自己本來就存在，不必依於他因、他緣。當然稍微熟識佛法的人，只要讀過《阿含經》都知道，根塵觸而生識，意識本身絕對是乙個輾轉間接，是後面而出生的法，是不可能離開意根、法塵而能夠存在的法。
意根、法塵本身就已經是區域性之法，不是圓滿之法了，祂怎麼還能夠出生另外乙個生滅法呢？就算是說依於祂為因緣，而出生了這樣子的乙個意識，意識本身依然不可以說是自在法。
可是眾生痛苦的根源，乃是眾生希望快樂的根源都是建立在有乙個意識我。意識我執著這個色身為我，產生了最狹義的身見——以色身為我。以意識為我是我見，以色身為我是最狹義的身見；有了色身建立了這是我，看到別人的色身建立他是別人的身體，男女之間就起了淫慾；富人、貧窮人之間，就起了一些慢心、憍心，起了一些不如理的對待；互相之間，依於彼此的五蘊的互動，產生了這一些身行、口行、意行，而落謝了身業、口業、意業的種子於如來藏中記持，不斷地輪迴、不斷地輪迴。
因為沒有遇到善知識，沒有修學能夠真正脫離輪迴、解脫生死的三乘菩提妙法，這是眾生生死無邊，黑暗之中沒有辦法掙脫這一些無常的束縛。
我見簡單來說，是現前您就可以去檢驗得到，離開我見、離開這個意識，那是沒有你所貪、你所厭惡，乃至所謂的善、惡、無記法的現行。從乙個植物人，乃至從唯識裡面所說的唯識無心的五位：「意識常現起，除生無想天，及無心二定，睡眠與悶絕。
」比較接近貼近我們日常生活的是睡眠與悶絕。睡眠，當您睡著了，睡得很熟，您不是在動眼期，您也不是在作夢當中，您這個意識是斷滅的。斷滅的意思表示：
祂不是乙個自在法，祂是乙個依他而起之法。既然本身都有斷滅，祂當然絕對不是常法，可是眾生很不幸地，卻沒有辦法在每天，當他睡著無夢之中，都可以如實現前檢驗的這樣的乙個情況，而來認清意識本身是生滅法。乃至更簡單的例子：
每乙個人都是從父精母血，都是從受精卵而出生；受精卵這乙個位置，我們根本連大腦都沒有，乙個沒有大腦的受精卵，又如何可能有意識來出生呢？眾生的我見是如此的根深柢固，眾生的輪迴也就永遠沒有辦法斷除。講完我見的部分，我們再來看看如何來斷我見？
我們在說如何斷我見之前，我們再來看看剛剛有說過了，一切凡夫都是因為著於人、我、眾生、壽者相，而不斷地有生死輪迴；更進一步地，總是有一些凡夫當中，有一些人想要修學某一些法，想要來脫離這個生死輪迴，這其中有正確的、有不正確的。不正確的佛法當中，我們說他是外道，外道的定義很簡單：外於本心而求道。
這裡的本心是指根本心，是指本來就具足之心，是自在——自己本來就存在，不必依於他因、他緣才能夠被生起的心。
外道有所謂的五現見涅槃，他一樣是如同剛剛所說的著相，著於人、我、眾生、壽者相，這一些諸多生滅相的凡夫一樣，差別只在於外道以定為禪。外道不了解本心的存在，不證本心、不明本心，外道所有的修行還是落實在這乙個虛妄的意識上。外道認為既然凡夫生死輪迴，我的貪瞋痴，都是因為這個意識現前才存在，那我要把這個意識，修成乙個清淨的心；我要把這乙個意識心，修成乙個不生不滅一直都存在的心，那麼我就解脫了，我就有所謂的證涅槃，我就是阿羅漢，我就是人天應供，我就是佛了。
這樣子的以定為禪，當然是錯誤的方式。
8樓：願做乙個平凡人
人活著的時候，看到的想到的，由由眼睛頭腦。但死後就不一樣了。開始由心，心是什麼樣的，便會看到感到什麼，心惡則親近惡人，看惡人美，心愚便看愚物親。
古時乙個僧人看另乙個僧人鼻孔爬出一條蛇，見鼻涕為甘露，見花為美人。所見所感已非客觀。更何況身體死亡，身無所寄，飢餓困苦。
見溫暖必急迫前進，尋求寄託。所以，欲出輪迴，先消除自身習氣慾望，不再被心誘導，盡量去看清真實世界。或者感到美好世界。
二則活著時積蓄靈魂能量，養身體氣魄，使靈魂轉陽，有能量正氣，不會被逼迫尋求溫暖。
9樓：江潮
逃出輪迴？開玩笑吧。在冥界，輪迴既然設定了就必須走完流程。
我們習慣性地張口閉口『天道輪迴』，天道就主宰輪迴，豈容爾等隨意更改！
輪迴是個極其嚴苛的程式，是修真者洗刷罪孽的必修課。可以簡單理解為：對修行不足之處的再次回爐歷練。
我們人類所在的星球和維度是個低階修煉場，前幾個古老文明發展到極高層次後都進入了更高維度，遺留這處原始輪迴地供你我打磨自己。
已知的宇宙何其浩瀚，我們常說自己是一粒紅塵，沒錯，我們的飛行器高速奔波了幾十年卻依然在太陽系這顆塵埃中轉轉，最適合人類修真或輪迴的理想地究竟在哪？是在我們一牆之隔的另乙個維度，還是在遙遠的哪個星雲。
現在一種比較時髦的觀點認為，真正不滅的反而是我們自身看不見的靈魂體，肉體只是用於輪迴的乙個載體而已，完成使命後如同弊履般被遺棄。題主剛剛說死了有點後悔想再跳出輪迴圈，你以為在談戀愛呢，後悔了再找乙個？古人對於輪迴的說明有一套完整體系，芸芸眾生每時每刻都在完成這一輪迴使命，此過程不可逆轉。
如果乙個人真的愛上另乙個人，Ta會愛上另乙個人嗎？
回憶太深 作為乙個女人作為乙個過來人來回答的話，我覺得，如果乙個男人愛上乙個女人，可能這個女人在和他相處的期間，他各種表現好的話，女人可能會愛上他吧，作為男人怎麼想的就不得而知了 啟源 愛情不同於友情，友情講究聚散隨緣，而愛情更多的是愛後的自我爭取。當愛上乙個人後，為了保持自己的專一性，不會輕易去愛...
如果你在跟另乙個人溝通講道理，另乙個人說我的原話不是這麼說的，你會不會感覺對方在抬槓，持對立情緒？
晨光微涼中 對方的解釋就是他本來的心意，也許當初顧及情面講話委婉，說錯了意思。所以不需要糾結當初原話如何。錄音也沒用。俗話講日久見人心。現在的態度就是他一直以來的心意。以前如何，浮雲 哈哈，親身經歷，當他說這句話的時候我認為大家當下可以不用在溝通了，因為沒任何用，這個時候看對方都帶有色眼鏡，再說下去...
帶著對乙個人的感情和另乙個人進入婚姻是什麼體驗？
尹涵 這是件很正常的事情！忘了在哪看到一句話 你今後的伴侶不論是誰ta的心裡都住著別人！不光你心裡想著別人ta的心裡可能也想著別人啊！但是內心世界自己知道就好！我覺得還是可以過好生活的！ 心之愛心理諮詢 心之愛心理諮詢師，袁寒柏 把你的話總結為一句話似乎是 我愛著乙個不能結婚的人，卻和乙個不太愛人的...