1樓：土司頗章
自己就是看了恐怖片會害怕的人。現在好一點了。談一點感受。
一、要有主體意識，好奇心態
一般情況下，恐怖是因為我們不由自主將自己放到了所看恐怖的場景中，將自己化身為其中一員。所以，要有主體意識，盡量強調自已所處場景和恐怖場景的不同。我的做法是，保持好奇心。
用研究的心態來應對恐怖的場景。
也就是說，當你看到「貞子」從電視裡慢慢爬出時，你想象自己會拉住她問「哎？您是怎麼出來的呀？哎，哎，先別走，告訴我再說，別走呀。。。」
當你看到乙個所謂的被施了魔咒的「物品」想折磨你時，你要有強大的好強心，為什麼會這樣呢？來，讓我把它拆開看一看。
二、要從生物生理和心理兩方面了解恐怖產生的機理
這一點，我一直想找一本通透的書，但暫時還沒有找到。
首先恐懼心理很正常，也很必須。反應過度了才是病。我們應大致了解恐懼產生的生物性過程，和大腦中管理恐懼情緒的位置。
通過心理的方法來安撫排解這種過度的情緒。另外，知曉了恐懼產生的機理，就能通過外在的藥物影響來影響恐懼的產生。
還有一種恐懼可能是作壞事做多了，中國傳統的「不是不報時候未到」的思想根深締固。所以，就疑神疑鬼。這就要求我們少做虧心事。自然就不怕鬼敲門了。
以上，還不太成熟。是為記。
2樓：
恐懼是乙個人生的主要課題，基本上人人都有恐懼。如何克服恐懼還是乙個比較有市場的課題，但類似於成功學式的激勵和培訓對化解恐懼幫助並不大，因為這種方式就像是給自己壯膽，由於使人壯膽的事隔得很近，可怕的事隔得很遠，所以人們會有膽量。當真正面臨恐懼時，還是被恐懼淹沒。
或者說，恐懼並不是用來「克服」的，並不是用來「控制」的。
哲學上和目前科學的研究表明恐懼是由想象造成的，這種想象往往是導致毀滅、痛苦、迫在眉睫的禍害，它們能引起人們痛苦不安的情緒。
要想消除恐懼需從恐懼形成的結構上著手。正是因為恐懼是由想象造成的所以恐懼並不真實存在，它只是你的想象，但危險是真實存在的，然而恐懼，它只是你的選擇。
不要選擇與它對抗，恰恰選擇徹底的放棄，放棄與過去記憶的對抗、放棄對未來預設的對抗，徹底向它敞開，也就是放棄這種想象，恐懼就會迎刃而解自然消失，因為對抗使這種想象得以延續。
就像老子說的「以其不爭，故天下莫能與之爭」：因為什他麼也不爭，所以天下也就沒有人能和他爭奪什麼，反而都會自發地歸附他。當然老子強調的「無為」，然而在當前可預期的現實生活中不可能實現，因為生存空間是自己爭取的，天上不會而且永遠不會掉餡餅，但在想象的空間裡不爭不會使你失去什麼，故而我認為老子的無為思想可以修身養性，但是不能指導實踐。
用來消除思想上的障礙是可以的，所以我就借鑑了這種思想。
以上是我的個人愚見，不認同此想法的勿噴。
3樓：
古人說：威不足則易怒，識不足則多慮。
未來將要發生事情的不確定性，是恐懼的根源。
如果你都知道未來將來發生何事了，就算是死亡，漸漸的，你也不會再覺得害怕。
4樓：菠菜
根據羅素的看法，良好的教育作用之一就是去除沒有理由的恐懼，恐懼會引發迷信，而只有破除了迷信，才能讓人類對一些神秘的事情進行科學的研究。他認為，只要有可能，就要向孩子解釋任何使他恐懼或感興趣的一切，這樣可以把恐懼轉變成科學探索的興趣，這個過程完全順應人本能的發展方向和歷史前進的步伐。 至於對於如何擔心也許會遇見危險而引發的恐懼，他引用了另一位心理學家的話：
應付危險情況的態度之一是把它視為一種可操縱的行動，而充分利用這種方法的人至少在意識上木會有恐懼感。這是乙個有價值的經歷，能激勵人的自尊和努力，並把恐懼逐漸過渡為技能。
關於恐懼的最後一段他是這樣寫的：如果你希望消除孩子的恐懼，首要一點的是你自己沒有恐懼，如果你害怕打雷下雨，則孩子第一次在你面前聽見打雷就接受了你在恐懼；如果你表示害怕社會革命，孩子會更加驚恐，因為他不明白你在談論些什麼；如果你為生病擔憂，你的孩子也會如此。生活充滿了危險，但明智的人會不去理會無法避免的危險，而對於可避免的災難則會謹慎而不動聲色地對待。
你無法避免死亡，但你可以避免不留遺囑而死，因此立下你的遺囑，並忘記你將會死亡。理智地防備不幸是完全與恐懼不同的，它是～種智慧型，而任何恐懼都是可鄙的。如果你避免不了感到恐懼，就盡量別讓你孩子對你產生不信任。
為了避免孩子在以後的生活中，盤算、憂慮可能發生的個人木幸，重要的一點是培養他視野廣闊，興趣熱烈而廣泛，只有這樣，才能使他成為宇宙的自由公民。
閱讀羅素的體驗經常是非常有趣的，在他的自選集和他比較有名的作品《幸福之路》裡都有對恐懼的分析和解釋，並且提出了一定的方法。我自己無法說出對恐懼更好的看法，就借專家之言了。
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