王陽明在山里待了這麼久,為什麼沒有得社交恐懼症,能否從心理學的角度做出解釋?

時間 2021-05-29 22:26:56

1樓:李洲心理諮詢宜昌

我們先要分清因果關係,先有社交恐懼,然後再山里呆久了,這個社交恐懼就被啟用了。那麼乙個沒有社交恐懼人,在山里呆久了,他也不太會出現社交恐懼的情況。

2樓:

這個還用解釋嗎?

這次疫情前和同事在一起聊天,說要是能請一年假就好了。同事說,那麼長時間在家裡你要幹什麼啊?多無聊,一周不到就該瘋了。

疫情期間,由於感冒等原因,在家真的待了乙個多月,幾乎不出門,並沒有瘋,而且沒待夠。假期結束後,我覺得自己更從容了,與人交流更自在了。

人應該有乙個放空的時間。現在是乙個資訊量巨大的時代,人們每天都在接受各類資訊。可是因為資訊太多,往往人們應對不暇,成了乙個搜尋引擎,這事我知道,那事我也知道,這事別人說這樣,那事別人說那樣。

除了這些,人們很少花時間去想,自己是如何判斷這些事情,如何感受這些事情。人們會迅速的判斷事情的對錯,但都是根據社會大資料的判斷,而沒有自己的判斷。這就好像在人群中,很多聲音,你會不由自主的去判斷那個聲音最集中,而忘記了自己那個單獨的聲音。

人需要乙個自己的空間面對內心的想法。當乙個人明確自身的價值觀和判斷體系的時候,在人群中就會更堅定,也更坦然,懂得取捨,不會被外界的聲音攪亂。

個人認為,社交恐懼症,無非是認為自己承受不了社交壓力,認為自己會被嘲笑,會被孤立,沒有能力與人相處愉快。其原因還是在於內心世界比較狹小,把所有的安全感建立在周圍評價上,缺少自我認同,內心時間比較荒蕪。

王陽明本身是社會活動家,他對於人性的洞察是很深刻的,他不僅不焦慮,還花大量的時間去研究人們行為的特點,用一種旁觀者的角度看這個世界。

王陽明的內心世界很寬廣,不因為隱居而變得狹隘。其實很多古人都是心中有天地的,即使隱居,也是關心國家大事,關心自然萬物,社會規律等等。簡單說,這些人會在意別人的一句說笑,乙個眼神嗎?

在人家眼裡,人群不過是芸芸眾生。

很多人在熱鬧的人群中卻沒有精力去研究別人是什麼感受,別人的難過和快樂,這些人滿腦子是別人怎麼評價自己,每天都在想,我怎麼得罪了這個人,怎麼那個人對我反感了,活得焦慮恐慌。

其實社交恐懼症的人不止那些不會說話的人,還包括很多會說話的人,他們只是用一種熟練技能把自己包裹起來,看著從容,內心早就四分五裂了。

3樓:

因為社交恐懼症的核心症狀是自我限制,由於自我限制人們會十分消極的看待社交後的結果,而且會把想象當成現實,然後以為自己體驗到的就是事實,從而引發負面情緒。

比如,社恐症者即將要去參加一次聚會,他會覺得當眾發言是件可怕的事情,為什麼可怕呢?

曾經不良的體驗—>造成假想認知(我不能勝任社交活動)—>如果我發生犯了以前的錯誤,那麼將會被人看不起、嘲笑、他們會認為我是個失敗者—>這種體驗太可怕了—>我現在覺到緊張害怕,我覺得我不想去參加這次活動了—>放棄社交恐懼。

而我們看看王陽明的性格,王陽明是事業受挫,被發配到龍場,但是王陽明有個特點,勝任感極強,而且他的人生動機非常強烈,和社交恐懼症患者的本質區別不同。以上。

4樓:林小寺

問得有意思,你可能自己都不知道這個問題已經超綱了。因為,對於聖人,社交就是個偽命題。

拿王陽明自己的話回答吧。王陽明說:你只在感應之几上看,豈旦禽獸草木,雖天地也與我同體的,鬼神也與我同體的。

知道了吧。聖人們有乙個共同點,叫做感通天地。菩提樹下的耶穌,面壁的達摩,石棺中的王陽明,他們最終努力的結果,就是能夠與天地取得聯通和感應,聯通感應的結果,就叫做天人合一,物我不二。

他們心中,萬物已是一體,已經沒有了什麼我的概念,你可以說他沒有社交,也可以說他和一切都在交流,都是無二無別的,又哪兒來的恐懼。

5樓:無為道人

/像王陽明這種悟道之人,怎麼可能得社交恐懼症,他把世上的一切東西都看透,而不說穿!在他心學理,就沒有恐懼二字。

您想呀!他當時平寧王時,一邊指揮打仗,一邊在學堂講學,誰有這種胸懷?有機會看看《千古聖雄王陽明之悟》《千古聖雄王陽明之行道》就明白啦。

王陽明心學圈 - 知乎

6樓:更吉

我有過兩次的幾乎與世隔絕的經歷,截然不同,分享一下個人感受。

1.先放一段前兩年獨自一人與世隔絕閉關僅半年的感受吧:

我是佛教的閉關。獨自一人,有人送飯,但是不能交流。那次閉關是基礎的修行,很多功課,每天都有一定的量的要求,所以很忙的。

那個地方環境比較特殊,青藏高原可可西里一帶,海拔有4700公尺,冬天最低溫接近零下30度。沒有訊號。手機就是發揮鬧鐘功能。

總之拋開功課不說,很多方面都是種挑戰,氣溫,氣候,吃喝拉撒,細節就不說了。

無數次覺得又重新整理底線了,又重新整理底線了,最後對自己感嘆,原來你是個沒有底線的人!無論是身體還是心,哈哈哈。

出關以後,覺得很多自己放下了很多從前堅持或者計較的東西。

改掉了諸如受不得委屈等習氣。

更能體會其他人的苦,他人的感受和情緒,所以與人的交流反而更順暢。可能和閉關中遇到任何困難都去觀想為一切眾生消除苦難有關吧。

頭腦更清晰了。反應更快了。

打坐的話,更能快速讓內心安靜下來,雖然閉關的時候沒有訓練這部分的功課。

採用佛教術語講,可能就是不知不覺間消業了。

閉關,是全然面對自己,把外界對你的打擾降到最低。我們的心,其實不斷與外界發生勾連,比如正在看這一段的你。

但我們的心,本具有的智慧型,是要通過修行才會顯露出來。就好比鏡子蒙了灰,擦乾淨後能照得更清晰。如理如法的閉關是擦鏡子的動作,攀緣外界則是蒙塵的動作。

這就是原因吧!

2.另外一段經歷比較早,是研究生備考的時候。

我是理科考文科,換專業,換學校,自學考研。報考的學校和專業很熱門,所以難度很大,那時候純粹是年少無知、熱血青年放手一拼,而且也只有三個月備考時間,完全是滿負荷狀態。

給自己排了從早到晚的時間表,每天都是非常規律的作息狀態,乙個人住在校外,乙個人去學校教室、圖書館學習,晚上就回房間繼續。每天和人交流的機會,就是三餐買飯的時候:多少錢?

這樣持續了三個月。

按理說,2的這並不是真的與世隔絕,但三個月下來,我個人的感覺就是自己快得「失語症」了,跟人說話都有點說不清了,有點呆板,有一種「自閉」的感覺。完全不像1.那種越來越輕鬆、靈動的狀態。

自己對比一下都覺得很不可思議,但實踐經驗就是這樣的,做不得假。

所以對於乙個修行人而言,此自閉非彼自閉,不是乙個維度的。

7樓:學無止境

他是和自己交流,即「自交」,所以不會有什麼社交恐懼症。內心的自省,慎獨。他是在格物,當然是在以往的社交基礎上的格物省心,以前有無得恐懼症不曉得!

8樓:乙向·際安

看獨處時做什麼。王陽明獨處時體悟天理,時時刻刻在做聖人功夫,沒有閒思雜慮,更沒有消極放縱。怎麼會有恐懼和焦慮呢。

普通人獨處時胡思狂想,懶散消極。要麼沉迷遊戲手機,要麼縱情聲色。呆久了,自然焦慮頹廢,精神面的大退步。不僅是社交恐懼症,更是生活恐懼症。

古人提出慎獨一詞,曾國藩做出了最好的解讀:一曰慎獨則心安。自修之道,莫難於養心;養心之難,又在慎獨。

能慎獨,則內省不疚,可以對天地質鬼神。人無一內愧之事,則天君泰然,此心常快足寬平,是人生第一自強之道,第一尋樂之方,守身之先務也。

9樓:李凌飛

搞哲學的人思維和正常人不一樣的。乙個人呆很久可以是清除內心沉渣,也可以是滋生焦慮和恐懼,完全看乙個人呆的狀態是什麼。那你告訴我王陽明屬於哪一類

10樓:念無止境

他的心學說的很明白,人的心在兩種狀態:一種狀態是天理(正心,浩然正氣,此心光明)。一種是人欲(貪嗔痴七情六慾)。

現在的人宅在家裡都是一味的索取需求,向外求人欲,精神寄託就是玩手機電腦。

王陽明是學習探索真理,每日自省,向內求天理。而且王陽明生平高公升低落都有,還有就是經歷過生死,他的心學就是世上練,也並不是一味宅在家裡。

11樓:關我屁事

修道人和世俗人怎麼能一樣?

從入手到學習,到悟,到忘盡一切,心早已經化純,肉體早已進化,哪像世俗之人有那麼多心思道道,煩惱憂愁呢?

12樓:覺悟人生

內心強大的人,他根本就沒必要去參與一些無聊又無「意義」的社交,看歷史上那些有成就的名人,有幾個是有社交恐懼症的,社交恐懼症都是因為自己內心不夠自信,自尊心強,自卑,把自己看得太卑微,又希望得到認可。

人和人之間,除了能力強弱和外貌之外,其它都是一樣,沒什麼好恐懼的,比別人弱時要自己看得起自己,別人才能夠看的起你,愛自己,提公升自己的生存技能,才是王道,其它真沒什麼好恐懼的。王陽明他那是,吾性自足,不假外求。

13樓:菲菲啊

因為現在物質生活越來越好,科技越來越發達,宅了很久,出去的時候你都接不上軌,長時間宅著,就跟那個閉關鎖國是滴,你以為挺好,外面不會有什麼大變化,時代在進步,世界在發展,差距越來越大,應該是社交恐懼的癥結所在,沒準王陽明也是強顏歡笑呢,誰知道,反正個人建議,人與人交流是必不可少的,

14樓:

他根本沒有空閒去憂慮這個問題。王陽明經常說,功夫在於精一。所謂的社交恐懼算是非常低層次的問題,心學在於去人欲存天理、格物致良知,這些問題同樣是「去」的範圍。

有點像禪宗提的明心見性,通過明心覺悟到自性,心是一種無善無惡的狀態,是沒有分別心的狀態(這裡指內在的心),因此也不會再有題主的問題存在。

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