1樓：逍遙
有效，但是很難。
結合我自己的經歷來說，心理出現問題往往內心的心結藏的很深，並且家庭環境，自身健康，工作環境都會是乙個制約。
你必須有打破目前狀況的勇氣和改變自己的強烈願望，然後再去看一些經典，多思考，才能改變自己內心。
這個過程並不簡單，如果說看什麼書的話，我推薦道德經和莊子，多看，多讀，多思考，肯定會有所收穫。
想要改變內心，就要改變自己以往形成的規則概念，以往堅持的規矩是不是外人強加的，是不是符合自己，這些都是需要思考的。
改變自己內心需要很強的內在力量，當自己力量不足時，可以借助宗教的力量，獲得一種內心寄託，和一種正向的陽性力量加持，但這只是外來的東西，你要借助外來的力量改變自己內心。
同時做善事也是一種獲得外界精神力量的好辦法。
但是根本上還是你自己能夠修行改變自己。
2樓：長白念
其實也能改變，也不能改變。
佛教教會我們人與自己的相處。
道教教會我們人與大自然的相處。
其實改變心性，全看自己。
有些人做了一輩子還是個和尚。有慧根的就可以做方丈。有點跑題。
都會改變乙個人的心智的，也希望你能早點走出來！
3樓：stanleyqiu
應該是不太會改變的。
解決問題講究的是個對症下藥，為什麼呢？因為對症下藥的問題解決方案效率高。
心理素質不好去佛教和道教或者其它宗教去找答案顯然離對症下藥非常之遠。不要到時候心理素質還是不好，而且還加重了自己的迷信思想。
4樓：淨音
宗教的修行，因為水太深，很混亂，也許你能從中獲益，也許會陷入深淵，因此不敢隨便推薦人入坑，不能簡單跟你說「能」或者「不能」，只能勸你慎重。
建議先從鍛鍊身體開始，多練八部金剛功，這個功就當體操來做，不涉及宗教信仰，先把身體調好，心病就能很大程度上好轉。
5樓：二貝工人
會。「泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬」。這不是天生的，是通過修行得到的。
通過看佛道書籍可以改變嗎？可以，佛道書籍好比是藥方，看懂了藥方最重要的還是吃藥——真修實幹。
修行修的是定，定力到了，自然「泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬」。而不是通過看佛道書籍學了一攬子知識就做算到了，天天看nba並不能使我們成為籃板王。
如何修定？比如修淨土念佛法門，一句佛號徐徐念下去，什麼妄想念頭來了都不管，念念都在佛號上，加上佛菩薩加持，進步會很快。（具體可以搜印光大師十唸法，印光大師是淨土宗第十三位祖師，生活的年代離我們最近）
作為淨土學人我個人在這裡自賣自誇一下，也不算自賣自誇，句句都是肺腑之言：念佛法門包含了密宗，也包含了禪宗，是進步極快，又最安全穩妥的一種修持方法。當然，念佛法門也有乙個缺點，那就是平淡難信，不容易信。
真信了去做到，自然現生受益死後橫出六道輪迴。天下就是有這樣的好事。
祝吉祥。
6樓：Siag
當然會，所謂修為就是這麼的。看懂生命，看懂死亡，林林總總....所有的事情都有接近理性的認識。是宗教信仰的乙個重要組成部分。
7樓：護法居士
善男子。復有十二種勝法。菩薩成就。名發阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二。
一者安隱心。為與一切眾生樂故。發菩提心。
二者愍唸心。他惡來加能忍將護不生異相故。發菩提心。
三者大悲心。為荷眾生大重擔故。發菩提心。
四者大慈心。為拔一切惡道苦故。發菩提心。
五者清淨心。能於餘乘不生願樂故。發菩提心。
六者無染心。為離一切煩惱濁故。發菩提心。
七者光明心。為求無上自性清淨光明照故。發菩提心。
八者幻心。能知諸法究竟無物故。發菩提心。
九者無物心。能知一切無所有故。發菩提心。
十者堅固心。於諸法中不可動故。發菩提心。
十一者不退心。能證諸法究竟盡故。發菩提心。
十二者度諸眾生不生厭心。如說修行故。發菩提心。
心理素質不好的人應該怎樣放空自己？
厲軍 末學可以提供乙個方法與君做個參考。讀誦經典，可以同時解決君所有的問題。查清字音字意，分清句讀，暫且不必深究經意，只管讀誦給自己聽。字字清晰入耳，音量大小適中，語速不急不緩。讀經的目的是心歸一處，可以提公升正氣。既可解決臭脾氣，又可使自己沉著。晚上用背誦經典代替胡思亂想，默讀給自己聽。休息的本質...
有起床氣的人是不是心理素質不好？
無我 曾經乙個宿舍的學體育的同學就沒有吧，他醒了就會下床穿放在離床幾公尺遠椅子上的衣服，而我們一般在床上穿衣服，尤其天冷時，至少起床不清醒懶床的人身體體質肯定比不上吧，比如我也比不他吧，畢竟現實不像網遊，看不了屬性面板體質之類，體育比賽能比較明顯地看出個人的身體素質差距吧 起床氣很多時候跟低血糖有關...
怎麼提高心理素質和心理抗壓？
PM圈子 迷茫和焦慮的區別是什麼？焦慮是有目標，迷茫是沒有目標，不知道自己想要什麼。所以，萬事還是從找到乙個目標開始吧 PM圈子 知乎專欄 Clberyl 我認為最根本在於你希望自己成為乙個什麼樣的人。有的人很內秀，很難展現自己，有的人很外顯，可以表達出自己。其實不存在好壞之分，關鍵在於正視自己，真...