1樓：無言
符號暴力是布林迪厄闡述教育與文化再生產理論時的用語，作品是《教育、文化與社會再生產》
符號暴力（symbolic violence)是統治階級通過一定形式將其文化強加給其他階級子弟的過程，是統治階級專有特權的體現。布林迪厄認為，文化的分等級現象絕非天然神賜，是與階級、權力聯絡在一起的；人們被強制接受某種分等系統，反映社會權力結構的專斷性等級層次；文化是分類的，而且是對分類者分類。
符號權力是「通過言語構建已知事物的能力；是使人們視而可見和聞而可信的權力；是確定或者改變對於世界的視界，因而確定或改變了對於世界的行動乃至於世界自身的權力；是一種幾乎是魔術的權力，借助於特殊動員手段，它可以使人獲得那種只有通過強力（無論這種強力是身體的還是經濟的)才可以獲得的東西的等價物。作為上述權力，它只有被認同的時候，也就是說，作為任意性被誤識的時候，才能發生功效。」
這種暴力有一種特殊的工具理性：它實施的過程中是由暴力物件以他者的自我異化方式來進行的，被統治者協助統治者統治自己，被剝奪者協助剝奪者剝奪自己，而被統治者和被剝奪者身在被統治和被剝奪中卻不自知，認為那是合理的存在，並且「自願」去維護這種統治和剝削剝奪關係，這就是以被統治者的自我異化來實現的。
但這就是合理的嗎？
很簡單的乙個例子，以前很多人都會覺得都是一樣讀書，你沒有別人厲害就是你不行，你不努力腦子笨，但實際上是這樣嗎？並不是。
可是很多人就是這樣認為，這也是一種符號暴力。
後來「寒門再難出貴子」才揭開了這種看似平等的表象，看到了背後資源分配不均衡的本質。
符號暴力怎麼說了，個人體會也是屬於只可意會不可言傳那種層次，但它確實是一種具有很濃厚的政治意義的理論，雖然是在學術上學的這個理論，但是感覺他的政治意義更大。
最後就想說一下，拿個不恰當的通俗的比喻說一下對它的理解：被別人賣了還幫別人數錢。
2樓：長生鳥
題主說的符號暴力，應該和象徵暴力（violence sympolique)是乙個意思？
割韭菜的人使韭菜認不出來他們正被宰割，這種力量叫做象徵暴力。
割韭菜的例子，這個就不用舉了吧.....
3樓：光明
某個有名的古人無意中說了一句話，後世奉為圭臬，盡心認同，這可以被視為符號暴力。符號暴力是看不見摸不著的，起原因恰恰在於實施者和承受者之間無意識的共謀關係，被支配者認可支配者，視之為當然。在論述學校教育的《再生產》、性別關係的《男性統治》中，這個概念均有提及。
順便說一句，符號暴力不是物質暴力的對立面，也不是用語言，符號實施的所謂「軟暴力」。罵人不是符號暴力，罵得對方心服口服，五體投地，這才是符號暴力。
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