1樓：高廷貞
世上數以萬計的人關心《紅樓夢》的結局，由此關心八十回後原著的下落，其心可嘆，其情可憫。依我看大可不必，因為從內容上來說，前八十回已是全本，殘本只是形式上的，只要讀懂了前八十回，也就沒有這個不該有的遺憾了。
僅舉一例。人們都關心正冊十二釵的結局吧？前八十回都已交代清楚了，九釵死於非命，只有三釵僥倖生存。活下來的三釵是惜春、湘雲和巧姐，其餘都悲慘殞命。
有何根據呢？早在第七回就有一次暗寫，乙個很不起眼的細節，就是黛玉玩的九連環。是在什麼語言環境下提到這個細節呢？
送宮花。宮花十二支，代表正冊十二釵是大家公認的吧！為什麼在這個過程中要提九連環呢？
就因為這個九和十二釵有關，她們的死如同多公尺諾骨牌，是一種連鎖反應，互為因果。
還不信嗎？那我們再看第三個證據。第五十一回寶琴寫了十首懷古詩，有人不理解，怎麼不是十二首呢？
其實這是乙個暗九。我們知道，寶琴在副冊，不是正冊中的金釵，排除寶琴不正是九釵嗎！同時還要注意，在懷古詩之前，也就是五十回末尾，還有三首燈謎詩，和懷古詩一樣也是七絕。
這三首燈謎詩正是活下來的三釵，寶釵詠歎的是惜春，寶玉詠歎的是湘雲，黛玉詠歎的是巧姐，詳情另論。我們為什麼說另外九釵都死了呢？懷古不是悼懷古蹟，而是悼懷古人。
但這個古人不是和本書不相干的人，而是本書中的主角。人作古了也就等於死亡了，為避諱「死」字說某某成了古人，意思就是說他或她已經死了。當然，寶琴也不例外。
詩中提到的地名，或直接或間接地點明了她們的葬身之地。交趾（今越南河內一帶）是妙玉的葬身之地，只不過她的墓和鳳姐、黛玉築在了一起，位置在長江南岸，秦淮河入江口東側，也就是書中說的水仙庵和蒲東寺。李紈葬於鍾山南麓曹家墓地。
迎春葬於內蒙古昭君墓東側。秦可卿葬於揚州大運河岸邊。寶釵在曹家墓地是衣冠塚。
探春葬於福建的芭蕉林。元春葬於納爾蘇家族墓地。寶琴後來遷葬於梅家（實際是柳家）墓地。
八十回後的文字找不到，續書便出現了，這不是壞事。但千萬不要說是原作者的文字，因為原作者雖然原著已寫完，但八十回後的內容已溶於前八十回之中，如果說是作者真筆，那就必須和前八十回交代的結局基本吻合，否則難免會貽笑大方。至於說九釵是怎麼死的，書中都有具體的交代，這裡暫不展開。
2樓：儒生雄才lhw
寫完了，而且不是40回，應該是28回。古本中第42回有一條回前批「今書至三十八回時，已過三分之一有餘…」，分析結構可推斷應是12×9＝108回。古本中還有很多批語透露80回後內容，還透露出了乙個回目「薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄」，批書者脂硯齋還感嘆80回後的文稿多有丟失，另外64、67、79、80回也應不是雪芹所作。
總之只要看了古本《紅樓夢》（古本與通行本有很大差異），基本能斷定《紅樓夢》已完，只是其中的修補工作未完成。
3樓：啦啦啦
完本肯定是完本了的，但是說單只丟了後半部分說不過去，後半部分不一定是40回，前半部分應該是和後半部分截然不同的，有可能是故意不傳世否則增刪修改10年就算終稿不見還有一稿二稿呢，怎麼都未見傳世，只能說大概率是作者不想傳世。
4樓：sunxiaowei
到七十八回紅樓夢就結束了，是乙個完整的整體，人物的結局都交待過了。第七十九，八十這兩回也不是特別必要，不寫也是可以的。後四十回根本就不是丟了而是沒有寫，後來補的和原作水平差的太多，沒有必要看。
為什麼說前七十八回把人物的結局已經交待了，只舉乙個例子，看第四十九回劉姥姥是怎麼講黛玉的就知道了，其餘不再多說。
5樓：香菇青菜燉
這個說法挺多的，一說是寫完了，後來被人傳閱弄丟了，就有很多人補寫，目前被認可度最高的就是高鶚續寫的，但是終究不是原版，還是有差距嘞。
紅樓夢的後四十回是曹頫曹雪芹寫的嗎？
袁曹學紅樓夢 曹雪芹是第一作者，但是他不姓曹，他是袁枚的化名，石頭記 文字和脂批字縫裡到處寫的都是曹雪芹詐死。曹頫是批書人，也是墊腳和幌子，按照著作權的界定，他是第二作者，輔助作者。朱光東部落格關於曹雪芹家諱問題的研究，還有諸多的關於曹雪芹死亡時間亂七八糟相互衝突，比如脂批多次說 壬午除夕，芹為淚盡...
紅樓夢後四十回真的很不堪嗎
七公的雜記 肯定沒有前八十好，感覺人物失去了靈魂，比如寶玉，前面多有靈性，到了八十一回變成了乙個哭鼻子的小孩子，沒有主見，沒有靈氣。這可能也是轉折點吧，賈家由盛轉衰，人物變得沒有那麼可愛了。從文字上來說，後四十回文筆也差了很多，前面動不動都是詩啊，詞啊的，後面就很少見了。雖然是曲到終，人也散，但是續...
想問問大家建議看紅樓夢後四十回嗎？
紅樓夢前 既然看了前八十回，就應該看完後四十回，要有始有終才好，至少是 完整 的。雖然大家認為後四十回的文筆不如前八十回，但多數讀者並不能感覺到前後有多大的區別。何況，後敘的版本有幾十個，非專業人士在收集鑑賞方面，時間和精力等方面都很難承受。因此，不管你是為了消遣或研究，第一次讀 紅樓夢 我建議這一...